海纳百川》〈罗刹海市〉与台湾政坛（林保淳）

外界对刀郎新专辑《山歌寥哉》里单曲《罗刹海市》有极大的争论，但刀郎本人与其经纪人则一直保持沉默。（图／新浪网）

大陆著名歌手兼作曲家刀郎，在被打压、沉潜了10年之后，今年复出，以一曲〈罗刹海市〉席卷了整个流行乐坛，点播的听众，高达80亿之多，打破了所有的记录。

〈罗刹海市〉的曲调，揉合了民歌、小调、摇滚等多重元素为一，曲风迥异于从前的作品，唱诵之下，酣畅淋漓，可以一气呵成，固然容易受到听众的青睐；但真正激起共鸣的，还是歌词中许多直截痛快、刀刀入骨、拳拳到肉的批判与讽刺。

据网民的理解与诠释，刀郎基本上是针对着大陆的流行乐坛而发的，其中明讽暗刺的对象，几乎都可以历历指出，但是，如果仅仅将其讽刺对象限于流行乐坛，未免过于低贬了，事实上，其实说他是针对着大陆当代社会的批判，也是不为过的；甚至，我将他移转至台湾政界的怪现状，也都是若合符节的。

不过，〈罗刹海市〉尽管如铁板铜琵，足以朗唱得令人意气激昂，但他的歌词，相信能真正理解的不多，因为词气虽是激烈，词句却是颇多隐晦，如果不能理解歌词的典故，恐怕是没有办法完全明白的。

刀郎应该是对蒲松龄的《聊斋志异》相当稔熟的，其中已隐约用了〈画皮〉的典故不说，歌名〈罗刹海市〉，其实就来自《聊斋志异》中一篇小说的题目。

蒲松龄〈罗刹海市〉的故事，其实要分两截来看，前半是「海外奇谭」，叙写一个「罗刹国」的异域风貌，上承《山海经》的「远国异俗」，下开《镜花缘》唐敖、林之洋、多九公的「异域探险」；而后半则依仿唐传奇的〈柳毅传〉，遇仙之后，大获财宝而归的故事。刀郎的〈罗刹海市〉，则仅取其前半为典实，据以发挥批判。

蒲松龄〈罗刹海市〉中叙述主角马骥，面貌「美好如女」，向来有「俊人」的美称。他从事海外贸易，遇上台风，竟漂浪到一个叫「罗刹国」的地方。「罗刹」是印度教、佛教中的神祇，相传女罗刹貌美而狠、男罗刹既丑又恶，但蒲松龄笔下的「罗刹国」，整个社会的审美观念，就是「以丑为美」，长得越丑，越受欢迎，而且也地位越高，如当朝宰相就是长得「双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘」的。马骥初到罗刹国，虽惊讶于国中之人多数长得怪丑莫名，殊不知在他们的眼光中，马骥的「俊人」，才真正是丑恶不堪，被目为怪物的。这是一个「美丑颠倒、是非混淆」的国度。

蒲松龄最具讽刺力的一笔，就是马骥有一次突然兴起，「以煤涂面」，将脸貌装扮成「张飞」，却搏得主人的激赏，将其推荐给君王，还拜了下大夫的官位。可惜，日久真容显现，还是无法为人接纳，只能乞归，告老还乡。蒲松龄借此影射当时的社会，也是如此美丑不分、真伪不辨的，「花面逢迎，世情如鬼」，其实，就是放诸当代社会，又何尝不是如此？

刀郎的〈罗刹海市〉，所取的就是前半段的典故，一开首，「罗刹国向东两万六千里，过七冲越焦海三寸的黄泥地」，便指出这个异域的神话国度，就是一个污秽腐臭不堪的地方，「过七冲越焦海三寸」，藉用了道教养生说的「七冲」、「三焦四海」为说，下面的「黄泥地」就是指人体的排泄之处，用语极为隐晦，但却寓意明显。这地方有条「一丘河」，流过一个叫「茍茍营」的城市，居民无非都是「狗茍蝇营」的「一丘之貉」，可以说是很鲜明的指斥了。

茍茍营当家的杈杆儿（老大）名字叫「马户」（驴的简体字），是「十里花场」（妓院）有名的风流人物，相貌是「两耳伴肩三孔鼻」，「未曾开言先转腚」，则是擅于周旋，凭借着花言巧语（老粉嘴儿），面面俱到。她的手下非常多（把蛋来窝），这些人个个都以为自己是羽鲜丽的鸡。马户不知道自己其实是头驴，又鸟（鸡的简体字）不知道自己是一只「野鸡」，在「勾栏」洋洋自得，自为高雅无比，其实就像公公（太监）在那边自己耍威风一样。

在这里，刀郎将整个流行乐坛（其实也影射整个社会）比拟成妓院，杈杆儿、驴、鸡、勾栏，都是与妓院相关的词语，而也莫不暗示了其中与「性」的关联（驴，就是潘驴邓小闲的「驴」），换句话说，这个群体里的人，个个自命高雅，殊不知就只是道道地地、蝇营茍茍的「一丘之貉」而已。

然后，马骥出场了。马骥无疑就是刀郎自己，「美丰姿，少倜傥」，直接套用了蒲松龄的文字，强调自己优秀的才华。「人海泛舟搏风打浪」，几经乐坛的风风雨雨、波波浪浪，「龙游浅滩」，在此「恶地」，不知受尽了多少的打压与折磨，才赫然发现此地的美丑不分，是非「常颠倒」。

罗刹国的「颠倒」，最显著就是「马户爱听又鸟的曲」，驴与鸡一呼一应，相互唱和。分明不过是一只「草鸡」（母鸡），却偏偏掌握了整个流行乐坛的大权（牝鸡司晨），堂堂皇皇挂起金字招牌（半扇门楣上裱真情），将自己妆点成一副光鲜亮丽的模样（红描赤、画皮、绿绣鸡冠金镶蹄）。但是，内心龌龊污秽的本质，就像是「从来煤蛋儿生来就黑」，「不管你咋样洗呀，那也是个脏东西」。可笑的是，「那马户不知道它是一头驴，那又鸟不知道它是一只鸡」，还自以为自己是有多高大尚，就好像猪狗登堂入室，鞋拔子当自己是如意一样。

这群人往往把「爱心」拿出来当幌子，但「心有好歹」，「百样爱也有千样的坏」，就好像「女子」合而为「好」字，却也不是全部都好，俗语里「还有黄蜂尾上针」的说法呢？「那又鸟」三字，隐隐约约点出了当代乐坛操掌者的姓氏，则更是耐人寻味地呼之欲出了。

最后的一段歌词，刀郎请出了20世纪最著名的哲学家、语言学家维特根斯坦当佐证。维特根斯坦是奥地利人，「欧钢」老板的儿子，指的是他曾经继承过一笔庞大的遗产，但后来专力于哲学、语言学的研究，《逻辑哲学》一书，至今仍被目为经典之作。但是，「他言说马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴，还是驴又鸟鸡，那驴是鸡那个鸡是驴，那个鸡是驴，那个驴是鸡，那马户又鸟」，这段颇类似绕口令的歌词，却是很难索解。原因非常简单，维根特斯坦一生的「名言」，不知凡几，到底哪一句可以相呼应，就见仁见智了。

不过，维根特斯坦一生最大的成就，就在企图以逻辑思维，打破语言的迷障，世间许许多多的「真相」，往往为令人眼花撩乱的语言表象所掩盖，唯有认清其逻辑规律，恒真的才会永远是真实的。但是，这道理却是没有多少人知道，因此，到底是驴是鸡、是马户是又鸟，甚至驴和鸡的关系，都混淆不清了。以「爱心」为例，它就代表着一切美丽动听、冠冕堂皇的口号、幌子，实际上埋藏在这口号、幌子之下的真相，往往是不堪闻问的，但却是举世泯泯汶汶，没有人能真的探寻出其本质的。套句罗兰夫人的名言：「自由啊自由，多少罪恶假汝之名以行！」刀郎语重心长的将此一问题往人性上提升，「是我们人类根本的问题」，世间乱象，岂不正是如此？

借此，刀郎突破了他自身境遇的局限，所批判、讽刺的对象，也从当代的流行乐坛，扩展成全体社会，既沉痛，而又有力。事实上，这现像当然不会仅仅限于大陆，举世一例，如果将之挪移到台湾的政坛（或社会），又何尝不是如此？君不见政坛上许多济济楚楚的大人物，口说言谈，是多么的流畅便捷，而各种的口号，又哪一个不是美丽而动听？但藏污纳垢，却又有多少人能真正察觉出来？这些驴、这些鸡，还洋洋自得，自以为有多么的高大尚，其实也不过就是一只马户、一只又鸟而已。而当我们唱到「三更的草鸡打鸣当司晨」时，又会联想到什么人？这岂不是既贴切而又深刻的讽刺！

〈罗刹海市〉是2023年刀郎《山歌寥哉》所收的11曲之一，「寥哉」指的就是《聊齐》，其歌名、歌词，也往往以《聊斋志异》为本源，其中〈罗刹海市〉、〈画皮〉、〈翩翩〉、〈画壁〉等，更都是脍炙人口的名篇，化古为今，古为今用，有根有柢，有本有源，即便不将它视为流行音乐，就是从文学的角度来说，也是相当具有开创性的。

平心而论，刀郎的〈罗刹海市〉是好听易唱，但却是不容易理解的，没读过《聊斋志异》，没听过维根特斯坦，不懂马户、又鸟的简体字形，就很难真正了解刀郎的用心良苦，更无法直探其寓意的深远。（作者为退休大学教授）

※以上言论不代表旺中媒体集团立场※