罗刹海市与台湾政坛

（图／新浪网）

大陆著名歌手兼作曲家刀郎，在被打压、沉潜了10年之后，今年复出，以一曲〈罗刹海市〉席卷了整个流行乐坛，点播的听众，高达80亿之多，打破了所有的记录。

〈罗刹海市〉的曲调，揉合了民歌、小调、摇滚等多重元素为一，曲风迥异于从前的作品，唱诵之下，酣畅淋漓，可以一气呵成，固然容易受到听众的青睐；但真正激起共鸣的，还是歌词中许多直截痛快、刀刀入骨、拳拳到肉的批判与讽刺。

据网民的理解与诠释，刀郎基本上是针对着大陆的流行乐坛而发的，其中明讽暗刺的对象，几乎都可以历历指出，但是，如果仅仅将其讽刺对象限于流行乐坛，未免过于低贬了，事实上，其实说他是针对着大陆当代社会的批判，也是不为过的；甚至，我将他移转至台湾政界的怪现状，也都是若合符节的。

〈罗刹海市〉的歌词，相信能真正理解的不多，因为词气虽是激烈，词句却是颇多隐晦，如果不能理解歌词的典故，恐怕是没有办法完全明白的。

刀郎应该是对蒲松龄的《聊斋志异》相当稔熟的，其中已隐约用了〈画皮〉的典故不说，歌名〈罗刹海市〉，其实就来自《聊斋志异》中一篇小说的题目。

蒲松龄「罗刹海市」的故事，前半是「海外奇谭」，叙写一个「罗刹国」的异域风貌。主角马骥面貌「美好如女」，有「俊人」的美称。他从事海外贸易，遇上台风，竟漂浪到「罗刹国」。「罗刹国」社会的审美观念，「以丑为美」，长得越丑，越受欢迎，这是一个「美丑颠倒、是非混淆」的国度。

蒲松龄最具讽刺力的一笔，就是马骥有一次突然兴起，「以煤涂面」，将脸貌装扮成「张飞」，却搏得主人的激赏，将其推荐给君王，还拜了下大夫的官位。可惜，日久真容显现，还是无法为人接纳，只能乞归，告老还乡。蒲松龄借此影射当时的社会，也是如此美丑不分、真伪不辨的，「花面逢迎，世情如鬼」，其实，就是放诸当代社会，又何尝不是如此？

刀郎的〈罗刹海市〉，所取的就是前半段的典故，一开首，「罗刹国向东两万六千里，过七冲越焦海三寸的黄泥地」，便指出这个异域的神话国度，就是一个污秽腐臭不堪的地方，「过七冲越焦海三寸」，藉用了道教养生说的「七冲」、「三焦四海」为说，下面的「黄泥地」就是指人体的排泄之处，用语极为隐晦，但却寓意明显。这地方有条「一丘河」，流过一个叫「茍茍营」的城市，居民无非都是「狗茍蝇营」的「一丘之貉」，可以说是很鲜明的指斥了。

刀郎将整个流行乐坛（其实也影射整个社会）比拟成妓院，杈杆儿、驴、鸡、勾栏，都是与妓院相关的词语，而也莫不暗示了其中与「性」的关联（驴，就是潘驴邓小闲的「驴」），换句话说，这个群体里的人，个个自命高雅，殊不知就只是道道地地、蝇营茍茍的「一丘之貉」而已。

刀郎突破了他自身境遇的局限，所批判、讽刺的对象，也从当代的流行乐坛，扩展成全体社会，既沉痛，而又有力。事实上，这现象当然不会仅仅限于大陆，举世一例，如果将之挪移到台湾的政坛（或社会），又何尝不是如此？君不见政坛上许多济济楚楚的大人物，口说言谈，是多么的流畅便捷，而各种的口号，又哪一个不是美丽而动听？但藏污纳垢，却又有多少人能真正察觉出来？这些驴、这些鸡，还洋洋自得，自以为有多么的高大尚，其实也不过就是一只马户、一只又鸟而已。而当我们唱到「三更的草鸡打鸣当司晨」时，又会联想到什么人？这岂不是既贴切而又深刻的讽刺！

（作者为退休大学教授）