还魂去！──还魂草冥想（下）
人世间所称名的「还魂草」没有一株之于他者真能具足惊天裂地、起死回生的「还魂」之效，能返、能还的，全都是自体个我的身、心。（梁寒衣提供）
人世间所称名的「还魂草」没有一株之于他者真能具足惊天裂地、起死回生的「还魂」之效，能返、能还的，全都是自体个我的身、心。（梁寒衣提供）
小还魂草
至于名为「小返魂」的，则每至夏日，即如海潮寄居蟹般，沿阶而上、攻占了整座枯山水。学名「叶下珠」，又名「珍珠草」，缘于状似合欢的两排叶片下，皆滴滴垂挂着一颗颗团碧珍珠，由是一俟烈夏，徧眼目宝珞珠光、尽是她泼洒的珍珠器界！可惜泰半眼目是知觉不到的，唯因一颗颗微渺珍珠俱藏在深密叶底，非以洞观微物的「微细智」以及「静定之心」始能发觉。
年年看着她夏潮般盘据了整座枯白山水，望着她抽着极细极微、渺渺白白的花絮，努力缔成浑圆珍珠，总不忍拔她，亦总要延挨至秋光，才一举扫荡，还本山水岑白面目。如此年年绿潮般地汹涌去来，漫地珍珠洒而复收，直到某个烈夏端坐浮桥，望着脚底绿潮涨起，忽尔想起，凡烈夏茂浥抽长的，必有对治暑热的本事。
察了，果然！不止可以清热消暑，甚且足以对治肝炎、赤眼目翳、头疮口疮、无名肿毒……看煞甚为厉害！不想辜负她年来的珍珠摇曳，索性买了药秤、打算计算克量，实证一番。
然则，药秤空废着……白日忙于劳役，夜晚则趺坐至凌晨三、四点，病体孤危，披经人似再无力拿自身作实验。而被空废的小返魂孜孜勃发着，从前庭攻占至后庭，再标高飞攻至三楼书房的前、后阳台，于盆钵植木间，泼闪流泄着她的珍珠。
一整个秋冬缠连不断的霪雨，三楼禅榻的横木裂隙间，竟伶伶娉娉抽出了一株小返魂。如斯芜绕迢远、而艰难万分地登堂入室！她怕是靠着渗入壁隙间的微渺水气而存活下来的吧，太殊独、刚然的！并无意拂除，于是便共我日日一并禅榻上趺坐。
她成了孤山修行廿八年来扫克重关，唯一一名能与山行者禅榻对坐的魂侣。
回首湛然，所谓「大、小还魂」，其「还魂」如一，而「大、小」指的并非草木的药用和效能，比量的是植株的大小高矮，为一方便的形容：落地生根较之于叶下珠是高巨数倍的壮汉了；其余各类大、小还魂草亦然。
魂兮归来
不在山房，而早已久远相逢过的还魂草，尚有紫菀，她袅袅抽生于一己恒常漫步、静观水鸟擦翅的湖滨；于兹销耗无数寒暑、一徧徧参惟着「曹洞」禅法的「行于鸟道」以及宏智正觉的「白鸟湮没，秋水连天」（参见梁寒衣《花开最末》之〈白鸟湮没，秋水连天〉）。湖滨去来，行过辽长岁月，直到某一日忽然照见紫菀自芜草中昂首。紫草依依，似曾相识，宛若故面。溯回意识的基底，则知她早已孳发于四、五岁的稚穉，较之于落地生根前，于老厝通往铁道的泥路左畔：彼时，顾恋着轻紫花絮，于早霜的凛冬，曾以手指拨开沍白霜降，探看紫草是否还在？一个未识其名、即已存有的惜眷……她是乡关的信息。
紫菀为治疗肺疾、咳嗽、哮喘的良方，但使之为「还魂草」的却来自一个传说：她是墓中的亡者不忍于活者的思念，于是自墓畔抽出紫色的花絮，以慰抚所爱、慰抚孤独。点点的粉紫，为亡者温柔的音息……是「我在这里，从未真正告别！」
同属「魂兮归来」的，还有还亮草，日本称为「芹叶飞燕草」的，则三十个春秋以前业已目睹于美国花园和日本山寺──一目不忘，将之视为奇花异草，为着她湛蓝清澄的花絮和特殊的造型：昂着首，宛若欲向空间蜕脱遨翔，却欲飞而未飞、犹系枝梢。她全草皆具辛毒，仅能涂治痈疮癞疥，率尔服食，不死则已堪称万幸，岂能当真还魂？──称名「还魂草」，来自古老南欧的传说：一个部族因于诬陷不察而集体受刑、冤屈而死。屈死的魂魄犹恋家园，由斯依风返归故土，化为飞燕草，如燕鸟般栖息翕止，根植大地，永不舍离。「还亮」一词或即「还我清白明亮」，为「洗刷」意。
一群「死了不能活」的魂魄，遥迢返归，呼唤乡关，亦呼唤正义。
人世间所称名的「还魂草」大抵不出上述几种原型。没有一株之于他者真能具足惊天裂地、起死回生的「还魂」之效，能返、能还的，全都是自体个我的身、心：不是植株具有巨大的重返、再生、自愈之能；便是心魂、神魂的回返，藉草木以表征。
那么，关于还魂草，那曾第一个将她注入心窝，使之凝为不谢的冰弦，泠泠而冻结、不隳亦不散……的周先生自己，又如何说？〈还魂草〉一诗道：
穿过我与非我
穿过十二月与十二月
在八千八百八十之上
你向绝处斟酌自己
斟酌和你一般浩瀚的翠色
………
在八千八百八十之上
你以青眼向尘凡宣示：
「凡踏着我脚印来的
我便以我，和我底脚印，与他！」
又系上注释：传世界最高山圣母峰顶有还魂草一株，经冬不凋，取其叶浸酒饮之可却百病，驻颜色。按圣母峰高拔海八千八百八十二公尺。
乍看说的果真像是雪山之巅不死的草木，却祇是佛！
──唯佛始能当真「向绝处斟酌自己」，穷绝人类精神的高峰，突破人性重重无明的象限与牢关（无论称之为八千八百、或八万四千），而向尘凡阔澜壮语：「凡踏着我的脚印来的，我便以我，和我的脚印，与他！」──唯其已把掌无生之钥、不死之歌，以是可以授付匙钥──祂，才是周先生所叩索、问觅的还魂草。出世间一枝。
所有祖师也俱如斯熬历而来，穿涉我与非我，攀越八千八百，百战重关，剿而又剿……而见此还魂草，证此还魂草，示此还魂草。
就宗门，须弥峰顶坐着此草，还魂草即「见性」义──若不见自性泉眼，无能自为泉源，则决不能「大冶洪炉」：于人性炉鞲中数数煆炼、数数还魂走出。
人人门内俱可能存有此普世、而对面不识的一株，祇是须走索精神至绝的畛域，叩问八千八百，始能转身识得！亦始能拈灯垂照！
是了，还魂草早已来了很久，很久……赖此一茎草，山河大地全现法王身！──我乃识尽所有还魂草，以及大地负载的草魄木魂。
乃知本觉芒耀，丈六金身草一茎！
至于与周先生，我们是怀觅还魂草，而于道途上相逢的二人；彼我擦肩掉臂而过，以递来的墨迹为烽火，留下一段默然的印迹。
他定不会想到，当跫音远去……篱菊迳自于墨迹中攀伸、绽满书架，有名痴汉沥涉重关，扪摸、剿徧了器世间一切还魂草，也把掌了出世间一枝。
诗人或尔从不感兴趣的植木调查，痴汉却扎实作足了。
也必不知，禅榻上对坐着一株还魂草，绝处便在近处，还魂草果然铮铮存在！有人镇日呼吸此间，庭前漾漾，胸间也漾漾。（完）