简秀枝》六龟山地育幼院 用建筑施爱

简秀枝》六龟山地育幼院 用建筑施爱

【爱传媒简秀枝专栏】在建筑界有一种特质，叫龟毛，台湾知名建筑师邱文杰、清水建筑工坊董事长廖明彬，把高雄六龟山地育幼院打造了近十年，还不放手。

出生台北，在中山区的条通巷弄长大的邱文杰建筑师，习惯乱中有序，雅俗共融的在地样态。赴美留学后，哈佛大学给了他满满的西方建筑经典。

一度迷网过，丢尽家乡传统，谈建筑必称西方大师，但是留成返国，执业多年之后，他猛然发现，台式的杂乱无序，是特有的生命力，洋溢着在地场域精神。

从此，邱文杰建筑师在建筑思维中，加注台湾独特的在地元素，不管西体中用，或中体西用，游移其中，地方性成为重心，看似矛盾纠结，却也无限真实。

建筑学者王增荣在带领行脚中，花了很长时间，解释了邱文杰建筑师内在的暧昧性与多元性，颇耐人寻味。

「邱文杰建筑师基本上是现代性，他的建筑创作，沈浸在不是乡愁的氛围中，当地特质相容，呈现出不俐落又俐落的感觉，展现台湾构筑的独特性。西方建筑是理性，但他的理性超越理所当然的理性，而且加注感性，打造出一种不可言说的埸所特质，是可感知的氛围，表现性、独特性齐聚，他的灵性，加入生活体验，展现了流动性的状态，那是绝对的精神空间。」

「以打造六龟山地育幼院来说，邱文杰建筑师希望给人理性优雅的印象，但他又要保留山地生态中，自然拙朴的粗燥感觉，而非只是西方现代理性的优雅（材料），细部的粗犷性，与生活在一起，台湾美感，不俐落中的俐落感，一种朦胧状态！」

「然而，邱文杰建筑师也面临现代性与本土性尴尬，理性审美状态中，有暧昧混合感，很合理的不理性。」

「台湾独特构造系统很成熟，他在小构造，组合出合理的群聚。」王增荣知之甚详，一口气说完。

他又举例，邱文杰建筑师光是园区配置图，画了又画，改了又改，究竟是让教堂孤悬一隅，取其清静肃穆，还是以教堂作为轴心，大家围绕着教堂，构筑出圆周状，强调出宗教与庶民同在的必要性！？

邱文杰建筑师的严苛又矛盾的特性，让他的营造搭档的清水建筑工坊，吃尽苦头，十年来，东修西改无尽头，该工坊董事长廖明彬几乎是「泪流成河」。

王增荣特别强调「泪流成河」的无奈。王增荣再举例，一向以制作高品质清水模为目标的廖明彬董事长，呕心沥血帮邱文杰建筑师制作出质感极佳的清水模版，送到工地现场，邱文杰建筑师一看，说，太精致，不适合，他要的是，内在品质优良，但外表看起来更粗犷，更一般些。

廖明彬董事长慈善为怀，对于山地育幼院深具爱心，希望给院方最好的德国进口浴衞设备，马桶、小便斗等，邱文杰建筑师还是婉拒，因为与山地大环境不搭，他不希望看到淳朴原乡的山地育幼院，满是名牌。

清水模的单纯朴实外貌之外，手感也很重要，廖明彬董事长应对邱文杰建筑师的方法是，分高低给予不同外观的模版，院童伸手可及的高度，他坚持安装细致清水模版，以免院童触碰而刮伤，至于超过院童高度以上，则配合邱文杰所要求「外表粗犷、内在优良」的类型。

邱文杰建筑师与廖明彬董事长，接手山地育幼院工程，已经十个年头，3月1日廖明彬从台中亲自开车，在育幼院等候邱文杰建筑师从台北坐高铁南下，他们又为新的奇发异想要落实，相约见面，继续没完没了的「龟毛」。

廖明彬董事长笑着回答，「我们都在追求理想，只是他们殊途同归！」

邱文杰建筑师会接手该山地育幼院，与台中雾峰 「921地震教育园区」有关。他以缝合大地为思考轴心，震后实际地貌保存为设计方向，在一种仪式性的铺陈之后，分三期进行：车笼埔断层保存馆、地震工程教育馆（展示馆+毁损教室展示区）、影像馆（坍塌的校舍的保存）。

果然，从车笼埔断层沿着参观路径，让人越走越沉重，断层保存馆、钢线、遮蔽保存断层地貌的薄膜，传达了「缝补」意象，释放悲剧压力，也抚慰了灾后重建的苍生，让各界印象深刻。

「921大地震」因缘，扩展到「八八风灾」，为六龟山地育幼院在山中造一个家，成为邱文杰建筑师另一个良心召唤。2009年莫拉克台风侵袭台湾，挟带了破纪录的降雨量，成为台湾自1959年「八七水灾」以来最严重的水患，期间台湾多处发生淹水、山崩与土石流。

该风灾，让山地育幼院受到极大损害，当时对外交通中断后，「关怀台湾文教基金会」发挥了人溺己溺精神，委托了曾为921大地震规划地震馆的大涵建筑师邱文杰建筑师，以及廖明彬董事长主持的淸水工坊，共同为当时已经60岁的山地育幼院，兴建新宿舍与教堂。

邱文杰建筑师与邱明彬营造工坊董事长，在长达十年的南北奔波中，总算完成了「为孩子们打造安稳成长家」的心愿。

王增荣老师，1日带领了建筑行脚团，参访高雄六龟山地育幼院。该育幼院除了汇集社会善心，培育偏乡贫弱院童外，建筑重建案，也十分特殊，特别从高铁站拉远车造访。

该育幼院，由杨煦（1908-2013）牧师所成立。最早靠着他胼手胝足，从山谷辟地搭建竹棚茅草屋开始，收养照料无所依归的在地孩子，自己种菜、养殖，自给自足，数十年下来，小屋彼此依靠，如同聚落般分布。

在杨煦创办人的苦心经营下，规模逐渐扩大，在1964年成立「财团法人私立基督教山地育幼院」，1982年获得前总统蒋经国，将他列为「11位民间友人」之一。

不过，僧多粥少，一直该育幼院十分吃力，部分还是得仰赖外界资助。2009年「八八风灾」，荖浓溪畔的六龟山地育幼院对外交通中断，灾情严重，原本简陋院舍，雪上加霜，漏水倾斜，益发严重。

一向关注偏乡教育的「关怀台湾文教基金会」，注意到该育幼院处境，适时伸出援手。六龟山地育幼院当时已由创办人杨煦牧师的儿子杨子江牧师接班。

「关怀台湾文教基金会」决定资助，并委托「921地震教育园区」合作过的邱文杰建筑师，负责规划设计。邱文杰建筑师，再找廖明彬主持的「清水模工作坊」负责营造工程。

由于六龟山地育幼院原有校舍零散，有如山间聚落，但彼此之间，距离太远，已经远到没有自觉。邱文杰建筑师珍惜那种自然的生活形态，他最初构思了几种不同配置型态，例如：

1、把住宿单元集中，再与长型教堂比邻，打造出两个孪生一般的长方体。

2、以住宿单元环包，而教堂与餐厅则分设两栋，落在回字中央。

几经研究，邱文杰建筑师最后决定，把教堂摆在「回」字中间，同时把公共机能与行政机能，整合在住宿单元下方，成功定义了新院舍的基本空间配置。

结果，教堂被宿舍包围，教堂成为一个大客厅，而「回」字状宿舍，以每一个家为单元，一个家，就是一个小盒子，小盒子被擡高，串成像是漂浮在山间的城堡，底下就是孩子们用餐餐厅，课辅教室。至于旧院区与新院舍，透过一座在「滞池池」上的引桥，串接起来，也串连出一道空间意象。

该座漂浮山中的回字育幼院，西侧是女生宿舍，东侧则是男生宿舍，北侧接连教堂二楼，南侧则是院长室与行政办公室。原来设定上，希望「回」字的四边，可以完全通透，让孩子们在里头自由穿梭。

求好心切的邱文杰建筑师，在和现任杨子江院长实际检讨「使用面」的心得后，把宿舍区收拢成较为封闭的区块，单侧宿舍区块内的各家单元间，依旧可以彼此串通，但无法通到对侧宿舍区。

历经十年的费心打造，于去（2021）年才宣布大功告成。邱文杰建筑师以「回」字状设计宿舍，中间安置大教堂，让教堂成为院童们的大客厅，既是精神寄托的圣地，也是大家日常交流、社群互动所在。

邱文杰建筑师设定建筑材质为清水模，与天然石头、木材，混合搭建而成。圆幅外型教堂，素朴雅静，偌大量体，矗立在垫高的二楼平台上，内装也力求简洁，裸露天花板与管线，铺加一层灰白色钢网，柔化了整个空间氛围外，还散发出轻巧浪漫之感，圣俗之间，恰得其分。

教堂前端，透过局部空隙安排，引入自然光，弹性的空间设计，让功能使用，为具弹性，平常看似没阻挡的长条型空间，可以透过升降银幕，成为电影院，表演舞台，或者拉升隔间，切割成大小祭坛，因应需要，功能多元。圣坛内墙，可以推墙而出，不露痕迹的门板安排，十分高明，又兼具功能性。

沿着圣坛左侧台阶下探，则是祈祷室，地下隅角，引光而入，在十字架下，圣灵袅绕，圣洁、静谧与祥和之气洋溢，院内老小，跪地祷告，寻求精神力量的圣地，众人透过沈思、冥想、再出发。

这种神来之作，彷佛为偏乡打造了精神发电机，不圆满的各别际遇中，却可以像缝合大地一样，缝合际遇，让人雀悦。

六龟山地育幼院在超过一甲子的岁月里，抚育过上千位孤苦无依的孩童，收容父母双亡、家庭遭受重大变故或遭遗弃、受虐、流浪街头及受保护管束等之孩童等，院童人数均维持约60名左右。原住民籍约占80%成以上。

由于原住民禀持优秀天赋，加上后天环境培养，对于音乐舞蹈均有非常杰出之表现，因此六龟育幼院儿童圣乐诗歌班，屡屡受邀至世界各地巡回演唱，以天籁之声传送福音扬名海内外。

一趟六龟山地育幼院之行，看到折翼天使们在爱的簇拥下，顺利成长，背后义工群，院方主持团队，特别是营建团队的邱文杰建筑师、廖明彬董事长等专业人士，都让人肃然起敬，涓滴灌溉，「龟毛」施爱，永无止尽！

作者为典藏杂志社社长

照片来源：作者提供。

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