为什么台湾人感念郑成功

（图／本报系资料照）

前不久去参加粤港澳大湾区的活动。听在地友人讲起《周处除三害》，说有一处不甚懂，为什么主角一直掷筊杯。连掷9下圣杯代表什么意义？为什么他就那样下了除三害的决心？

这下可有趣了。我只好慢慢解释，掷筊杯是一种向神明请示的意思。但你的问题只能是非题，要明确说：「若是这样，请圣杯」，然后掷出。我曾在除夕夜拜拜后请示祖先吃饱了没，连6次掷不出圣杯，后来才确定是忘了报告有一个孩子在国外读书，无法回来围炉。这些传说信者愿信，不信者无效。

电影中是请示关公，一旦关公指示，便是神意。大陆友人笑说，我们是拜好就完了，哪有这种文化，台湾人特别有宗教信仰。

台湾的信俗文化特别有趣，都是从唐山原乡而来。我常去的艋舺龙山寺，即是从晋江龙山寺分神请灵而来，包括著名的乙港在内，台湾即有5座龙山寺。妈祖、关圣帝君、玄天上帝、保生大帝、神农大帝、广泽尊王、清水祖师、开漳圣王、临安尊王、法主公、临水夫人、三山国王等，莫不是来自原乡。但有没有源自台湾本土的神呢？原住民的祖灵崇拜不谈，在汉人社会唯一本土的神，只有郑成功／开台圣王。

有人曾质疑郑成功广受敬拜是由于「反清复明」的意识与国民政府「反攻大陆」的政策相类似，所以有意提倡所致。然而若是到民间看，便会发觉这种敬拜远远早于1949年国民政府迁台。

后来研究郑成功历史，才发觉早在荷兰时期，郑成功对来台开垦的福建农民视为其子民。在郭怀一事件，荷人大杀汉人移垦农民之后，他写信给荷兰东印度公司台湾长官，警告荷人要「善待我子民」，否则他日将发兵来攻。此外，他也写信给马尼拉的西班牙人，警告不得屠杀福建移民，否则要派兵去攻打。

想想大航海时代，明朝实施海禁，海商出海做生意不仅要冒狂风巨浪的风险，更要面临葡、西、荷欧洲列强的炮舰，日本倭寇、华人海盗的海上打劫，尤有甚者，马尼拉的西班牙殖民者因华人达3万多，为了怕他们群起叛变，隔十几年便有一次大屠杀，一杀就是2、3万人，简直不把华人的命当做是命。

而荷兰人也不遑多让。1622年他们占据澎湖，出海打劫厦门到马尼拉的商船，船货取走，船员与海商都被当成奴隶，卖去巴达维亚。荷人的记载，曾有载运1115名奴隶送往巴达维亚卖掉，到达的存活率是3%。这难道不是残酷的虐杀！

海商、移民者、开垦者的生命如此脆弱，孤苦伶仃，无人保护，唯有郑芝龙把海商视为东亚海域的经营者，收取保护费，建立海上商业帝国。而郑成功继承父业，借由海商营运系统获取支援反清复明的资金，养兵造船舰都是庞大的开销。更重要的是他对海外移民者视同「子民」，这对无依无靠的垦民是多大的抚慰和依靠。因此，台湾人对郑成功的敬拜，固有开台的功德，更有人情义理的深深感念。

今年是郑成功诞辰400年纪念，他的出生地日本长崎县平户市已举办纪念活动。可惜台湾当今政府缺乏相关规画，似乎对此不感与趣。有一阵子，郑成功甚至被民进党政客视为「屠杀原住民的刽子手」，有意将他抹黑斗臭。可惜台湾民间不买帐，所有庙宇敬拜依旧。那些高喊口号的文化打手得不到效果才终于住手。

从郑成功带领军队入台，到清朝的大量唐山移垦，台湾面貌因此改观。台湾本土文化的确立，主要也是在清朝200多年的统治下，大量的垦民所建立起来的。台湾人敬拜郑成功，那不仅是道义，也是情感。那是真正被爱护的子民的感念。（作者为作家）