【中央書局 X 500輯】週三讀書會，楊澤領讀「過來人的詩：時間的藝術」系列最終第六講／「如歌的行板—瘂弦、商禽」

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500辑与中央书局合办的「周三读书会」，77周以来5位跨领域名家组成的读书会划下完美句点。图／中央书局 提供

11月2日晚间举办「过来人的诗：时间的艺术」系列最终第六讲。图／500辑提供

这六讲系列中，杨泽跨年代、跨性格纵横交错谈论一位位抒情诗词过来人，遍及陶渊明、王维、李后主、李白、杜甫、李贺、杜牧、李商隐、晏小山、吴梦、周梦蝶等，以及第六讲提及的台湾现代诗人商禽、痖弦，并将他们分为三种过来人，包括智者型（陶渊明、王维）保有智珠在握、明视距离的，情人型（李后主、晏小山、吴梦窗）是九死无悔、自我献祭的个性，而浪人型（李白、杜甫）则忠于大地、拥抱命运，亦可分为豪放派、婉约派、剑侠派、蛇妖派等不同风格。

今晚2个小时之间，杨泽经常提起唐代诗人陈子昂诗作《登幽州台歌》的「前不见古人，后不见来者」谈论属于过来人的老生抒情，以及背后超脱宇宙、与万物合一的恢弘时间感；并再次提到「抒情诗」是一人一境一舞台的艺术；而「过来人」，是从生理时间跨入心理时间，不止于生老病死，更深入内心咀嚼悲欢离合，杨泽认为，最有典范与影响力的过来人是陶渊明，而世上最终极的过来人则是佛陀，因为认为一切终将过去。

杨泽认为，当你成为抒情诗人，必当技进于艺、艺进于道、知言知音知命，发现并解决人生问题，将写诗当作生命寄托，达成自我超脱。在此途中，过来人的生命与抒情作品栖长于两阶段，一是创作经验的成熟累积，步入人生之秋、艺术之秋，带有沧桑老陈感受，尤常见于长诗作品，例如：吴文英《莺啼序》、杜甫《秋兴八首》、周梦蝶《于桂林街购得大衣一领重五公斤》与《除夜衡阳路雨中候车久不至》等；二是岁月压力而来的天鹅之歌，风格苍劲、老而弥坚，多短诗为主，像是李白《早发白帝城》、杜甫《江汉》、李商隐《锦瑟》、李煜《虞美人・春花秋月何时了》等。

诗人杨泽引领观众从古典诗词到现代诗的变化，本讲谈及苦吟派战后诗人商禽〈逃亡的天空〉、洛夫〈石室的死亡〉，以及充满戏剧性场景的〈长颈鹿〉、〈鸽子〉、〈火鸡〉、〈涉禽〉、〈逢单日的夜歌〉与〈天河的斜度〉等，逻辑跳跃的诗像探照灯，为经历战争与走在战后人生的诗人指出一条遁逃的路，仿佛埋有曲式的字句召唤灵魂，与群体命运交织在一起。

500辑与中央书局合办的「周三读书会」，杨泽主讲「过来人的诗：时间的艺术」系列。图／中央书局 提供

本次亦朗读商禽著名诗组〈五官素描〉，杨泽笑说：「这是很高级的打油诗，很不打油诗的打油诗！」商禽的诗读来经常有些不得其门而入，但是这些「不可解」感受，就像是迂回苦吟，以超现实现代诗描写最真实的内心酸楚，而读者透过感受力，进一步感应、观照以共鸣共振，若只停留于「悲歌可以当泣」阶段则有点可惜。

读完商禽，谈自许「诗人是搜集不幸的人」的痖弦。杨泽一路读〈上校〉、〈坤伶〉、〈苦苓林的一夜〉、〈给桥〉、〈修女〉、〈乞丐〉、〈红玉米〉、〈盐〉、〈唇——纪念Y.H.〉，并特别带来兼具咏叹调及宣叙调风的现代永怀诗三首，包括〈下午〉、〈一般之歌〉与〈如歌的行板〉，痖弦看穿世俗繁华，认为人生就是一条河，正如其所写：「​​既被目为一条河总得继续流下去的，世界老这样总这样。」

讲堂最后，杨泽读起痖弦那属于海妖派的绝唱之作〈巴黎〉、〈深渊〉，并总结对于抒情诗的看法：「抒情诗不是长篇小说、悲剧史诗，它是一项小技艺，却可以容纳大宇宙，超凡入圣。读抒情诗，要挖掘内心深处的地方，感应、观照产生共鸣和对话，掌握后再读诗，会达到另一种新高度。而抒情诗也提供人们一个立足点，它不像佛陀、禅宗的那种宁静、柔软的菩提心与智慧，诗或许仍和世俗搅和在一起，但里头有一处垫起来的高度，可以看见人类的命运，当人卡在过去过不去的坎，会有另一只眼睛看见自己。」

他接着说：「诗歌不二，永远记得要去朗读它，抓住那个声音，解读里面的境界。」

台湾诗人杨泽主讲「过来人的诗：时间的艺术」系列，最终第六讲「如歌的行板——痖弦、商禽」。图／中央书局 提供