八旗主次之争 汉文化视角谬误

八旗文化总编辑富察。（本报系资料照片）

正黄旗（右）与镶黄旗的服饰和旗帜。（CFP）

近日台湾围绕着满族、八旗、血统问题有颇多争议与讨论，身为镶黄旗的八旗出版社总编辑富察则指出，其实许多争论仍是以汉文化为出发视角的谬误。

身为镶黄旗后裔，富察经常遇到台湾朋友误以为「镶黄」为副的安慰，实则「正黄」和「镶黄」并无谁更中统、更中心的差别，他表示所谓的「正黄旗」本来是「整黄旗」，把正黄视为更高于其他，实为汉文化强调中心、正统的视角；上三旗和下五旗的上下之分，亦是受到汉文化主次之分的影响，因此在满洲人八大贝勒共同执政的时期，上下的区分并不明显，在接受皇权文化后，共主变成皇帝，皇帝所在的镶黄旗才因此被提高地位。

家族也会分属不同旗

另一个谬误是汉人以为只要是爱新觉罗皇族就一定是镶黄旗，但富察指出：「实则爱新觉罗有非常多人不是镶黄旗，也不是正黄旗。甚至一个家族内部，也有分属不同旗的。」如努尔哈赤掌两黄旗，皇太极则主正白旗，多尔衮曾是镶白旗主，后与多铎互换掌正白旗等。同样的，并不意味家族内属正黄旗的，就比分属在镶蓝旗的地位高，「旗人的整体政治和法律地位，除了世袭，大部分旗人要靠武功来获得封赏。」

专攻清史研究的罗友枝在《最后的皇族》中具体描述，八旗制度用以取代努尔哈赤早期作战时使用的小规模狩猎集团，「旗」由多个「牛录」组成，每个「牛录」由300个作战家庭组成。且并非只有满洲人才编入八旗，而是另有蒙古八旗、汉军八旗。

「满洲人把来自不同文化传统的人纳入八旗组织，使得征服者精英集团不至于具有单一的种族背景和认同。」罗友枝分析，尽管以个人来说，满洲人希望维持爱新觉罗氏的血统和地位，但从统治角度他们以八旗这样的组织，融合多元族群成帝国的精英集团。

无爵位爱新觉罗沦苦力

早期努尔哈赤把自己的子孙后代与其他觉罗区分开来而采用「爱新」，在满语中意为「黄金」，也是金朝之名，但随着八旗中的下五旗，每传一代爵位递减；恩封仅传三代，功封仅传五代等措施，清政府成功削减了王公的俸禄，但也因此有不少无爵位的爱新觉罗面临贫穷，据宗人府档案，宗室中甚至出现一些混混或黑帮头目，最后被降旨处死或流放，沦为小贩、苦力和工匠者亦大有人在。