该拿一日奥运迷怎么办？　「台湾之光」感人但暗藏问题

● 林佳和／政治大学法学院副教授

奥运当下，体育运动的魅力，当然无远弗届。高尔夫巨星老虎伍兹（Tiger Woods）说，以前一百个白人跟追黑人，我们说这是3K党，今天其实是跟着他逐洞追星的球迷们。爱国主义盛行，人人帮自己同胞加油打气，区分我者他者，纳入与排除，其实人之常情，历史学家霍布斯邦（Eric Hobsbawm）在他的《民族与民族主义》（Nation and Nationalism）一书的第二版中，在最后加了一段增补告白，以世界杯足球赛为例，说民族主义即便是塑造而形成的意识形态，但不代表它的某些表征与要素不存在啊，特别是来自于某种天性与情感的产物，运动赛事，正是其例。

没有媒体　没运动热

系统理论大师鲁曼（Niklas Luhmann）观察社会抗议运动，曾说，如果没有媒体报导，社会抗议仿佛不曾发生一样。某个程度，奥运掀起的全台热潮，相去不远：如果没有媒体转播报导，特别是鲜明的、如同亲临现场般的观看（viewing），对台湾人而言，奥运仿佛不曾举办，激昂的竞技过程，仿佛未真正发生。运动社会学向来认为，今日蓬勃的运动全球化，取决于两个条件：全世界一致的、大家都接受的运动规则，胜负清楚，无可辩论，以及公众的观看，在当代，没有借由媒体中介的「外来观众之观看」，进而形成某种公共性，运动之普世化无从发生，那些迷们粉丝们的激情，也会销声匿迹。体育运动，之于台湾的公共生活，如果没有媒体的转介与播送，不知是何意涵？

▲ 运动社会学向来认为，今日蓬勃的运动全球化，取决于两个条件：全世界一致的、大家都接受的运动规则。（图／路透）

大家当然可以讨论，说林昀儒在2020东京奥运第6局的不知第几个赛末点，为何蒋澎龙教练要喊暂停？这是我们一般凡人的乐趣，就像德国名教练柯贝尔（Karl-Heinz Körbel）的名言，其实吾人犯下的最大错误，就是试图在教练身上找出责任，但其实无妨，无伤大雅，找出某种代罪羔羊，见怪不怪。

但说穿了，台湾社会突然冒出这么多运动迷、奥运粉丝，某个程度是拜媒体之赐，不仅是传统文字电子媒体，还包括人人带机上阵的自媒体，交互作用，好不热闹。以3年前的2020东京奥运为例，永不甘寂寞的富商要求金牌该索拿一亿（当然是从国库而非郭库），艺人说到帝宝来享受尊荣全席吧，财经网红微怒评说羽球怎么会这样打呢，台湾运动世界激情喧闹，仿佛为奥运而活，无奈是个典型炒作下的热潮假象、至少不是全貌。

运动作为当代特殊的文化现象，并没有真正贯穿入台湾人的社会生活，至少没有像奥运期间看来如此，其实相距甚远。这是个一头热的类蛋塔风潮，人人朗朗上口，热情洋溢，却未必知晓体育运动对个人与公众之意义，在单纯刷存在感、务必赶上当前话题之外。有位艺人说：我一日运动迷我骄傲，如果没有我们一日运动迷，哪来的政府与社会支持体育？绝无诋毁一日运动迷的意思，一日运动迷没有什么不对或不好，然而，就社会常态而健康的运动发展而言，一日运动迷真的发挥不了什么作用。每四年一次的奥运会、交错也每四年来一回的世足赛，台湾人的短期高度激昂与热情、加上结束后瞬间快速的冷却，在在证明这一点。至于来胡闹的一日来乱运动迷，既为项庄舞剑，那就只好去瞧瞧谁是沛公惹。

▲ 运动作为当代特殊的文化现象，并没有真正贯穿入台湾人的社会生活，至少没有像奥运期间看来如此，其实相距甚远。（图／路透）

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三种类型的运动迷

美国乔治城大学政治学教授Jason Brennan，在他2016年的著作中，Against Democracy（反民主），把民主时代的公民，分为三种人：第一类叫Hobbits，可爱的哈比人，这类人通常对政治无感，也没有什么理解，对于大多数的政治问题，他们没有清楚的见解，事实上，因为无感，所以通常也没有答案，觉得还是过自己的日子重要。一般而言，他们无视于当前的政治事件与发展，也不具备起码的素养与资讯去判断，对于自己国家的历史，这类人通常只有非常粗略的认识，也尽可能在日常生活中，督促自己少碰政治为妙。

第二类人，在Brennan教授口中，称之为Hooligans，流氓，他们是政治领域中狂热的运动迷，形同欧洲常见的足球流氓。他们通常有非常根深柢固且不会动摇的政治态度，有能力侃侃而谈自己的看法，但却不清楚或根本不知道有其他不同的见解。流氓们不忘带有成见的接收资讯，而且只相信符合他们成见的那些东西，如果不是，他们会选择忽视或指控一定别有用心，一定是假讯息，必然来自1450。这类人对自己充满自信，自豪于自己的知识与理解能力，事实上，他们的政治态度就是自我认同的一部分，对于意见不同的他者，流氓们通常认为这些家伙不是蠢、坏、就必然是自私自利，或根本无知的被误导。

▲ 在Brennan教授口中，「流氓」的政治态度就是自我认同的一部分，对于意见不同的他者，流氓们通常认为这些家伙不是蠢、坏、就必然是自私自利，或根本无知的被误导。（示意图／取自stocksnap）

第三类人，Vulkanier，星际争霸战中的瓦肯人，他们理性且专业地思考社会事务，只相信经过证实的事情，也会试图从社会科学或哲学去论证自己的见解。瓦肯人有能力去对话不同看法的人，即便改变不了他们，也会让对方理解不同的观点。这类人对政治有兴趣，但通常没有特别的热情，以便让自己没有成见地、理性地去看待世界，也不会把不同看法的人，认为是蠢、坏或自私。

有趣的是，如果把Brennan教授说的「政治」，置换为这里的「体育运动」呢？平日的台湾多数人，其实是可爱的哈比人，对于社会周遭的运动发展无感，少有关心，运动向来不是生活中的重要事务，亦非日常关注的资讯焦点，他们可能热衷于每日赖来赖去健康讯息、如何养生与成就赚钱人生，但运动何干。深怕家中孩子沈迷其中，耽误美好前程，将有兴趣从事正规运动训练的子女，斥之为那是不会念书或家庭辛苦的孩子才该去的，平日之兴趣、休闲、认同，多与运动赛事无关，综艺型的政治或演艺事业与人物，反而多吸引其关注与投入。

▲ 台湾许多家长将有兴趣从事正规运动训练的子女，视为是不会念书或家庭辛苦的孩子。（示意图／全国少年篮球锦标赛大会提供）

一旦有奥运或世足赛的激情场合，不少人会跟风、热情洋溢地跟着「运动消费」（sport consumption），形同另一种政治娱乐或政治消费主义，吊诡的是，消费的往往不是运动竞技本身，而是消费由其所激发的某些延伸：帅，酷，鲜肉或美女，英雄英雌形象，感人肺腑的过往陈事，人生励志，或甚至国族民族主义。

台湾没有运动流氓　却也少了真正的激情

还好，台湾的运动场域，并没有出现所谓流氓。就以Hooligans、足球流氓这个原生字来说，在历史发展中，它指的是「多数为年轻男性所组成之，通常在足球比赛或其他重大运动赛事的脉络下，与敌对的团体或与包括警察在内的安全人员，进行斗殴与厮打之群体，这些群体可能是随机组成，亦可能为事先约定或甚至来自于持续存在的组织，他们常以所谓蹂躏破坏主义自持（所谓Vandalism），以暴力攻击第三人、强调激动与惊恐，自视其行为，叫做凶悍男人们间的决战」。

Holligans的出现甚早，也不是在足球场上才看得到，其他像冰上曲棍球、橄榄球、美式足球、板球等竞技场上，时有所闻。足球流氓当然不好，吊诡的是，如果没有深入社会生活的竞技运动，其实不会有流氓们的诞生，也同样不易滋生极端足球迷（Ultras）：与目的在于挑衅斗殴的足球流氓不同，Ultras之目的在于看球、为自己心仪的球队加油，死忠是其特征，通常是有组织的群体行动，台湾除了中华职棒以外，大概不见这种Ultras身影。

▲ 如果没有深入社会生活的竞技运动，其实不会有流氓们的诞生，也同样不易滋生极端足球迷。（图／达志影像／美联社提供）

上届的东京奥运期间，台湾没有这种Hooligans或Ultras运动迷，以后也应该不会有。没有定义下的流氓，或许可以庆幸，但一方面，这同时反映社会对运动赛事的普遍冷漠，它不会真的引起激情，另一方面，如果滥用竞技运动舞台，只是在遂行极端式的纳我排他，非我族类，仇视及语言霸凌支持运动对手的他人，宣泄战狼作风，那就真的等而下之了，没有真的足球身影之足球流氓。

奥林匹克主义，无异国际关系中的理想主义（Idealism），学者David Kanin说，运动竞技，是国际关系中理应最边缘但最公开的形式，吊诡的，在黑白分明的过程中，往往能提供最完美的答案。完美的，应该是更快、更高、更强 （Citius，Altius，Fortius），而不是那些运动流氓出口成章的，沦落为更狠、更凶、更绝。邦乔飞（Bon Jovi）1986年的名曲，You Give Love a Bad Name，一些运动流氓们，即便只是借由言语文字，透过网路与平台，也Give Sport a Bad Name。

运动迷，其实可以是瓦肯人：我们可以开始学习，认识运动竞技对于人生的意义，学习运动技能而享受其乐趣，更重要的，视之为生活的一部分，社会沟通的重要形式。诚然，没有人参加运动赛事，意不在争胜夺牌，竞争，个人不清楚是否为资本主义下的天性──早期运动社会学者总喜欢拿韦伯（Max Weber）的《新教伦理与资本主义精神》述说为奥林匹克主义的思想缘起，但争胜得利，至少是人性所趋，无可厚非。

▲ 奥运成绩亮眼，不代表这个国家社会运动发展得好。图为2020东京奥运期间，韩国射箭男团选手吴真赫邀金银铜3队一起自拍 。（图／路透）

然而，奥运成绩亮眼，不代表这个国家社会运动发展得好，同理，没牌可拿，也不意味运动推展失败，运动生活无关紧要，两者不能划上等号。1960年罗马奥运，法国得牌挂零，在巴黎，国会要求专案报告，媒体呼吁政府要组织专责调查委员会，名目叫做Affaire Olympique，奥运惨案，在今日，徒为陈年笑谈，断不能认真以对。

在欧陆，因19世纪资本主义工业革命的发展，近代配合工厂而生的新兴都市化，「周日期间让工人阶级得以运动养身、维持再生产」，成为工厂主重要任务。与工厂聚落息息相关、紧密与工人住居地紧密结合的运动俱乐部，油然而生，在地，直接与社区、地方相系，产生认同，开始成为生活的重要部分。

深入邻里社区的运动俱乐部才是关键

时至今日，欧洲人从小就加入旁边的运动俱乐部，学校体育并不重要，每日早早下课到俱乐部体验、学习与训练各式运动项目，进而参加竞技，成为每个人生命中不可或缺的成分。当然，人各有志，兴趣与能力各殊，不是每个人都能进入高强度的顶尖竞技，事实上也不需要。奥地利的自由车金牌不是在辛苦训练之余，还跑去研究一下数学，而是在本业数学以外，同时践行生活中一样重要的运动啊！透过如此结构，社会上绝大多数人能与体育运动交集，国际竞技成绩？说不重要，其实会自然而生，身为运动迷？不如先成为运动领域的行动者吧！

▲ 在2020东京奥运夺金的奥地利自由车选手Kiesenhofer本业是数学博士，在洛桑大学服务，骑自由车目前只是她的兴趣。（图／路透）

以德国足球为例，2021年中统计，共有706万人登记为会员，在全国2万4301家有足球项目的运动俱乐部中，共组织12万8782支各级球队，共4万4821位裁判参与执法，4862位教练及数不清的训练员（Übungsleiter），整年度预计有超过44万4千场比赛。理解其中的意涵吗？每10个德国人，就有接近一人，直接参与足球竞技，可以想像如何卷动社会对于运动的投入与关注。

这还仅是足球而已，德国前几名的运动项目，游泳、网球、田径、体操、手球，都有数十万至数百万的人参加训练与竞技，也许多数人表现得不怎么样，但，这就是运动之于社会生活的意义。没有成绩，不能为乡里或国家争光，没有拿奖牌奖座来与仕绅高层合影，不会有奖金与奥援，运动推展就没有意义？平日安忍寂寞，只待一日扬眉吐气，成为台湾之光？虽然感人，但其实隐藏结构性的问题。

台湾政府部门该做的，就是试图建置类似的结构，不再让竞技运动继续小众，只能聚焦于少数「有希望」、「有机会夺牌」、「可以拉入黄金计划」的顶尖者，而是扩大基盘，让运动走入国民生活，不是只让「运动画面走入国民意识」之中，别再一根木棒，而是真正金字塔的竞技体系。然而，真正关键，还是在社会，还是在于人们。 没有让运动渗入每个人的生活领域，作为重要媒介，就不会有意识与文化产生，那么，我们就只能每四年、每几年共同发作一次，只停留在媒体牵引下的运动消费、消费运动。该拿一日奥运迷、短期运动迷怎么办？也许，奥运结束后，剧力万钧的竞技运动从电视萤幕消退后，才是考验的开始。

▲ 奥运结束后，剧力万钧的竞技运动从电视萤幕消退后，才是考验的开始。（图／路透）

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