理解认同 明清小说不避男男恋

翻开明、清通俗及文言小说，随处可见形形色色同性恋故事，上海师范大学中文系教授施晔就指出，其实从小说中不难看出古代对同性恋的看法，而不同阶段的作品也传达了不同的人文信息。

曾着有《中国古代文学中的同性恋》专书的施晔统计，仅就明清通俗小说来看，涉及同性恋现象的小说共有59本，其中又以写「男风」即男同性恋为主，占了93%，这些男风小说，既有艳情如《肉蒲团》、《浪史》，也有世情小说如《金瓶梅》、《醒世恒言》、《红楼梦》、《官场现形记》等，更有描写男风的专书如《龙阳逸史》、《品花宝鉴》等。

施晔分析指出，明清同性恋小说男风压倒女风的原因，一是男同性恋现象泛滥而反映到文学作品中；其次，由于商品经济快速发展，整个社会在反禁欲主义为表征的思潮激荡下，当女色无法满足人们求新鲜求刺激的欲望时，男风便应运而生。

虽然明清小说中同性恋性角色分配普遍有主从之别，为了淡化强烈的男性霸权色彩，文人为男风小说制造了「始于色而终于情」的书写模式，使渔色行为上升为情感诉求，甚至罩上才子佳人式的华丽外衣，施晔指出如《弁而钗》、《品花宝鉴》便是翘楚。

冯梦龙的《情史．万生》除了着眼于同性恋者的情合而非欲合之外，更首次描写了寄居于传统婚姻模式下的同性婚姻，可说是李安《囍宴》的古代版，具有鲜明的中国特色。到了《红楼梦》，更是在宝玉与秦钟、蒋玉菡的少年爱中，带有讴歌平等同性恋情的观念。施晔指出，从描写同性情色的丑化，到试图理解和平等互爱的同性恋审美，从古典小说中亦可见中国人对同志的人文思维变化。