日本公明黨與創價學會——日蓮系佛教的政治宿命

信仰诵念「南无妙法莲华经」的日系佛教日莲正宗，与日本的政治发展息息相关，追求佛法影响世间法的「王佛冥合」境界，一直都是日莲系佛教的传统。 图／美联社

最近日本的政坛又出现了新的冲击。首相安倍晋三2012年再次回锅大位之后，就一直以强势风格领导自民党，最近虽然完成了与欧盟订定经济贸易协定的壮举，但在国内政治方面，却因为接连的森友、加计两个学园丑闻而支持率下滑，在日前的东京都都议会选举中，惨败给都知事小池百合子领导的都民第一会。而不管是在安倍「夺回日本」、击败民主党重掌政权的复仇战，或是这次自民党的首都沦陷战役中，其实都有个关键少数党，一直布阵在政争台风眼的不远处。

这个少数党就是和自民党组成「自公连合」，又在东京都选举中和都民第一会合作的公明党。

公明党绝不是名不见经传的小党。在参众两院拥有60席国会议员的公明党，就算和自民党内的派系相比，也仅少于安倍的清和会；同时在内阁中也被分配到国土交通大臣的位置。但是和自民党其他派系不同的是，公明党拥有牢不可破的动员能力和组织票仓。

公明党的背后母体是创价学会。虽然名为「学会」，但是创价学会是个不折不扣的宗教团体，也是个足以影响世间政局的佛法信徒集团。这个学会号称拥有800万户的信徒，是信仰诵念「南无妙法莲华经」的日系佛教日莲正宗。这个说法有些矛盾，因为创价学会虽在90年代就和日莲正宗的总本山大石寺反目，不过本质上是日莲信仰的宗教团体则无庸置疑。

在政教分离的前提下，公明党早就被迫在制度上和创价学会有所区隔，但是一般日本人都知道「公明党等于创价学会」这个基本常识。

虽然台湾也有一些政治和尚，或是那种平日不谈政治但提到阿扁就会血流成河、讲到习主席就是好福气好领导人的货色，但再怎么样佛家弟子直接干涉国政似乎就不是台湾人习惯的风格。不过日本的日莲信仰就不是这么回事。从开宗的镰仓时代开始，宗祖日莲就积极力谏当权者，想让日本信仰「真正的佛法」以逃离亡国之祸。所以追求佛法影响世间法的「王佛冥合」境界，一直都是日莲系佛教的传统。

参众两院拥有60席国会议员的公明党，拥有牢不可破的动员能力和组织票仓，为日本政坛各大政党相互拉拢的合作对象。图左起为公明党总裁山口那津男、现任首相安倍晋三、民进党前总裁冈田克也。 图／美联社

从开宗的镰仓时代开始，宗祖日莲就积极力谏当权者，想让日本信仰「真正的佛法」以逃离亡国之祸。 图／欧新社

日莲出生于1222年的日本千叶县南部，自称为渔民之子。1233年入佛门并于5年后正式出家，1245年起分别在天台宗的延历寺、三井寺两大重镇游学，历经数年的游学之后，于1253年开始正式提倡「南无妙法莲华经」的妙法信仰，并开始积极的弘法及传教活动。

1260年，日莲向当时镰仓幕府的实际最高权力者执权北条时赖提出《立正安国论》，内容论及若日本不信仰正确的法华经信仰，则将面临外国侵逼、国内内乱、天灾人祸等大难，最后导致亡国。日莲所提倡的「四个格言」中，对其他佛教宗派进行强烈批判（真言亡国、禅天魔、念佛无间、律国贼），其他宗派僧侣因而对日莲展开袭击与迫害，导致日莲受到幕府流放处分。

幕府想当然尔地并未采纳日莲的意见将法华信仰立为国教。但在北条时赖死后，日本发生蒙古袭来的「元寇」，并且北条时赖的继承人北条时宗发动杀害异母兄北条时辅的内乱，而朝廷也发生了后深草上皇和龟山天皇的两系统对立纠纷，这场天皇家内的内斗，甚至成了日后南北朝分裂乱世的远因。这些也让日莲更坚定自己的信仰无误，而再度向幕府投书建言，进行所谓的「国家谏晓」——也就是说，日莲信仰强烈的政治意识起源于宗祖的身体力行。

虽然日莲好像真的说中了各种灾祸的发生，日本也面临了「蒙古袭来」这个史上最大国难，但是日本没有成为法华信仰的佛国，日本也未真的因此灭亡。日莲勇于向权势挑战、热爱国家的精神感动了许多人民，于是在日莲死后，信徒们相继成立了包括创价学会所信仰的日莲正宗等宗派。

如果把立正佼成会、灵友会等同样唱诵「南无妙法莲华经」的新兴宗派算入的话，那么整个日本的日莲系信众超过一千万人，其中又以创价学会的活动力和影响力最大。但是日莲的弟子们，不只是在现代拥有足以左右时局的创价学会和公明党，在第二次世界大战时，日莲的信徒们甚至成为了军国主义背后的巨大阴影。

日莲因强烈批判其他佛教宗派，遭致他派僧侣对其展开袭击与迫害，最终受到幕府流放处分。 图／歌川広贞，『日莲上人一代』（右图） ；歌川国贞三代，『日莲上人真実伝之内 佐渡御流罪日良坊师赦免状持参之図』 （左图）

这要从人称「魔王」的国家主义者北一辉谈起。

由军部的青年将校号召「昭和维新」、「天皇新政」的二二六事件背后，其思想指导者就是北一辉这位影响皇道派青年将校甚钜、进而让他们发动干掉大藏大臣的异色思想家。北一辉原名北辉次郎，之所以会改名是因为他参加了中国的革命运动，而改了这个中国风的名字。这位中国革命之友不仅参加同盟会，还和宋教仁等人深交，更因为在担任记者时公开发文指出暗杀宋教仁的凶手就是孙文，而被驱离中国三年。北一辉的养子据说还是革命元勋谭人凤的遗孙。

但是这位奇人另一个让人称奇的，就是他同时也是个重度法华信仰信者。拥有法号「龙尊」的北一辉经常大声诵念法华经，然后进入神明降驾的状态，接着北一辉就会接到他称为「灵告」的神明指示和预告。1931年的某日，北一辉的灵告内容是这样的：

海上出现了城。数座城出现之后又消失。之后，出现了一道彩虹。

1931年正是满洲事变的发生年。北一辉灵告里出现的城就是所谓的「王道乐土」，而王道乐土的实现地，就是日后的满洲国。

或许这样的说法太过牵强，但是在国内进入严重不景气的昭和初年，由国柱会等日莲宗信者所提倡的「日莲主义」极度盛行，却是不争的事实。「一天四海皆归妙法」的日莲系信仰转化在政治上，立刻无缝接轨地转化成了国家至上的强烈日本优越主义。延伸到国际关系上，就是整个世界统合在妙法之国日本的领导之下。这种宗教性极强的政治思想，正和日后「八纮一宇」的大东亚共荣圈有异曲同工之妙。

号召二二六事件的北一辉（左）、国柱会首脑田中智学（中）与促成满州国成立的路军参谋石原莞尔（右）这三人，成为「日莲主义」盛行于昭和时期的重要人物。 图／维基共享

这句出自中国古典的名言，早在1913年就被国柱会首脑田中智学引用，用来强调人种、文化在妙法之下人人平等，对于战争也采批判态度。日后公明党的主体创价学会初代会长牧口常三郎，也是受到了田中的影响而成立创价学会。但是在二二六事件中，反乱军也是采用了这句话来主张自己的信念，日后进入大战时，军部也是用这句名言来正当化日本的战争动机。

更巧合的是1932年发生上海事变，事变的起因是中国民众袭击上海的日本僧侣，而僧侣所属的就是日莲宗的妙法寺。而后真正引发中日军事冲突的青年同志团反击活动，主导的宪兵大尉重藤千春就是狂热的日莲主义者。

满洲国的成立背后黑幕是当时陆军的天才参谋石原莞尔，这是许多人都公认的事实。这位和东条英机始终不合、称自己当到首相的长官为「东条上等兵」的奇人，曾经在中国革命成功时带领自己的班兵们欢呼「支那革命万岁」，却在日后一手促成了「王道乐土」满洲国成立于吸满父祖之血的土地上。

自日俄战争惨胜之后，日本就一直执著于这块吸满了石原不惜用炸死张作霖等难称光明磊落的谋略，树立了这个极度依赖日本的满洲「五族共和」王道乐土。石原一直主张日本应该满足于满洲国的成立与中国讲和，避免日中全面冲突。也因为这样，石原和东条间关系极度恶化、最后被迫离开现役职位。而支持石原作出这些破天荒举动的基本信念是什么？

日莲主义。

「一天四海皆归妙法」的日莲系信仰在政治脉络下，无缝接轨地转化成了国家至上的强烈日本优越主义。延伸到国际关系上，就是整个世界统合在妙法之国日本的领导之下。图为1932年日军进入中国东北锦州。 图／维基共享

1932年2月16日的满洲建国会议上，没有日本国旗，也没有当时的五色旗，只有一幅巨大的挂轴，上面大书「南无妙法莲华经」七字。 图／昭和29年７月文艺春秋临时増刊号

石原莞尔是热心的国柱会成员，在陆军大学讲课时经常在黑板上大写「兵法即为妙法」，并且主张：

当世界统合于妙法之下时，就是佛法理想国的成立之际。

石原莞尔著名的理论「世界最终战论」，就是东方跟西方终须一战，而东方当然要由最先进的日本领军，也因此日本需要和中国结成盟友、但是必须拿下满蒙。所以石原从头到尾都反对与中国开战，也在中日战争开始不久就被强迫退休。不过石原的世界最终战论还有一个不为人知的前提，就是：

为了准备世界最终战争，东洋必须统一于日莲主义之下。

1932年2月16日，张景惠、臧式毅、熙洽、马占山等东北四巨头拜访关东军司令部，在大和饭店举行了所谓的「满洲建国会议」。会场里没有日本国旗、没有当时的五色旗，纪念合照里的与会成员背后，只有一幅巨大的挂轴，上面大书「南无妙法莲华经」七字。

不久后的3月1日，满洲国发表宣言正式建国。而2月16日，正是日莲上人的诞生日。

满洲国的王道乐土后来成为泡影，而日本也最终战败。如果考虑到战后的日本曾经六年间被ＧHQ占领而毫无外交、国政等主体性，那么战败后的日本的确亡国过一次。当初为了拯救日本国难而生的日莲信仰，后来却讽刺地有形无形间让没有把日莲信仰当成国教的日本消灭了。战后的创价学会或许记取了这些教训，所以致力于与其他国家间的友好，其中包括中国。

军国主义色彩尽褪的日莲信仰，在今日的民主政治中，仍以公明党这个政党，发挥他们对于日本的影响力。数百年前日莲上人「立正安国」的理想，或许仍然借由投票的方式潜藏于这些口诵「南无妙法莲华经」的信众内心深处。

（下篇／政界的佛法骑士团——公明党背后的创价学会）

军国主义色彩尽褪的日莲信仰，在今日的民主政治中，仍以政党的形式，发挥他们对于日本的影响力。 图／美联社