时论广场》赖清德务实改变台独（衣冠城）

（图／路透）

当赖清德在国庆演说中提到中华民国113年历史时，我们看到这位「务实的台独工作者」他「务实」的一面，不过承认在台湾的中华民国的历史延续这不仅超越蔡英文时期只提1949年之后的中华民国，更是偏斜了台湾人四百年史观。这不免让好奇这位「务实的台独工作者」除了表现「务实」的一面，他理想中或理解中的「台独」是否也发生了变化。

台独理论从台湾历史命运以及威权统治的权利限制出发，揉合土地认同、族群认同发展出素朴的「台湾人出头天」的诉求。这种「出头天」的诉求在历经民主化以及政党轮替之后，无论在「权利」上或「权力」上都得到了某种程度的满足。至于所谓的「出头天」是否要上纲到国家认同乃至民族认同，就出现更多的阻碍与歧异。

台独史观设定台湾为无主之地，早期移民为无土之民，唐山过台湾，渡过黑水沟，筚路蓝缕，以启山林，但经历多次政权易主，备受压迫，出现悲情的历史意识，故同锡安主义一样，认为非独立建国，不足以自我保全，以不足以台湾人作为一民族的自我证成。这种历史目的论其实不能与「出头天」的诉求完全画上等号。

固然台湾独立建国有内部国家认同分裂以及外部国际现实的压力，但是维持现状仍占民意中的过半，根据政大做出的民调，从2022年起，永远维持现状已经成为民众最多的选项。可见「出头天」到台独建国是有深刻差异的。甚至有时可以发现在民进党执政时期，台独的支持度反而出现略为下降的情况，也就是当「出头天」的诉求得到满足时，反而台独建国的吸引力就不那么动人。

今年台湾大选因在野势力整合失败，民进党虽然打破了八年政党论替的「魔咒」，但是赖清德必须面对比蔡英文时期来自内外更大的压力。根据蔡英文的执政经验。建立类似日本的「一党优势」的政党政治体系，而非英美两党制，仍是最理想且可能实现的目标。在这样的目标下，传统出于四百年史观的台独理论就行不通，必须回到更具包容性、更平易的「出头天」诉求。

这个出头天就被赋予「民主」的包装，台湾人出头天中的台湾人也就不只是福佬族群，而可以是所有生活在台湾这片土地上的每一个人。这时台独理论中的历史限制、血缘隔阂就被打破，那种诉诸血统、文化的个体本质的民族主义就被追求民主、政治体制集体认同的「公民民族主义」所取代。

当赖清德提113年中华民国推翻满清时强调的是追求民主共和，而不是民族伟大复兴；提823砲战重点不在国共内战，而是反对共产主义；提台湾民主化，不是诉诸台湾悲情，而是讴歌台湾人民建立的民主体制。这时的赖清德作为一个台独工作者改变的不只是「务实」也在改变「台独」。

从这个角度看，明年最值得期待的不是他总统就职周年的讲话，而是这位「务实台独工作者」在二二八和平纪念日当天，怎么看待台湾的历史伤痛，赋予其新的积极意义。

（作者为退休大学教师）