中时社论》纠正无耻课纲对下一代的荼毒

中国时报社论

北一女老师区桂芝痛批108课纲的内容引起广大回响，海内外的影片传播已达千万人次，它所讨论的内容也在台湾社会引发广泛的争议。然而最多争议却集中在顾炎武的那一篇论〈廉耻〉以及文言文比例。这固然与区桂芝痛批新课纲「无耻」有关，但真正的问题反而失焦了。

去中政策 扭曲语文真义

问题的核心不在文言文有多少，或顾炎武的文章在不在，而是民进党在「去中国化」的政策之下，不断扭曲语文的真义。取消文言文只是其一，更重要的是古文中所承载的价值观，包括忠孝仁爱、礼义廉耻，都被新课纲的内容制定者视为旧礼教、封建道德。而新的语文课纲只强调语文的功能性，不再承载文化传承的使命。这才是最致命的。

讲白了，一个不讲礼义廉耻的政府，如何制定一个讲廉耻的课纲？

事实上，没有一个国家的语文课程是和它的文化传承脱勾的。日本的教科书里会依古至今，节选重要文章，以使国民了解文化的血脉传承，而英国文学也是如此。但现在台湾的语文课本，却只讲究易读易懂，内容充满鸡汤文。不要说语文的音韵美感鲜少，连内容也只是一些励志小品，根本没有家国天下的观念。更不用说有欧阳修那「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的襟怀。

读语文的作用，其实还隐念着阅读一个作者的胸襟与情怀，一种人格的典范，让后来者有所学习借镜。更重要的是，学习到一种价值观、人生观、世界观，学会清晰思辨的能力。

并不是说古人的情怀就特别伟大，而是对一个年轻学子来说，他要一种为人处世的原则，生命的典范。如果自小所学习的人物，有一个更为高远的理念，而不仅是个人主义的小确幸，或只是自我中心的抒情感怀，这将有助于在未来的人生中，怀抱理想，克服逆境，自我成长。

区桂芝老师所谈的另一个重点是，新课纲强调学习历程，各种以素养为名的课业充斥。虽然教育部强调「要培养学生应对现代社会的基本素养」，但整个安排显得支离破碎，缺乏系统。而过去原本应该有的美术、音乐、体育等基楚课程，反而变得非常之少。而所谓「学习历程」还得靠家长不断给孩子补习，加强各种课外的学分，以此作为申请学校的参考。其结果即是，有钱给孩子补修学程的家庭，先天占尽优势，而穷人家的孩子，竟连这些素养都没有机会学到，更不必说去补习了。教育的贫富落差，其实是在扩大。这是教育的不公不义。

政党轮替 扭转丧失公义

事实上，区桂芝老师的批判被广传之后，产生了许多争议。可惜争议只围绕在文言文占多少比重上，却未曾注意到整体的大问题。最重要的仍然要回到三个重大的原点：第一，「去中国化」之后，文言文被不当的去除掉。现在的选文甚至加入了日本作家所写的汉文。设想日本人犹且到中国学汉文，结果我们的课文不选诸葛亮、苏东坡、柳宗元，却选上日本人写的「二手汉文」，这是什么愚行？

第二，美育曾是蔡元培认为比智育更重要的教育核心，德国华德福学校认为从美育出发，人的智育发展才能得到均衡。更何况，台湾强调文化创意产业，如果美术与音乐的课程都被降到低点，人文、美育的基本涵养都被减少，试问学生能学到什么美感呢？第三，课纲安排支离破碎，学生无法系统学习。

这三大重点之外，最重要的还是人格的涵养。要知道未来世代将遇见诸多不可测的世界风暴，我们不可能为孩子准备所有的技能，我们所能努力的，也只有给孩子一个健康的、善思辨的心智，一个勇于应对未来挑战的胸襟，一个坚守礼义廉耻价值观的生命。

教育不只是学习生活与工作的技能，重视人格教育和生命教育才是核心，这也是我们回应区桂芝老师以及面对未来教育发展所应该有的省思。民进党政府的「去中化」已把这个社会带向无耻、缺德、不公、不义的恶劣环境，透过课纲也把年轻世代引向虚无、失去价值、找不到生命方向的歧路，要求服膺民进党意识形态的教育部检讨已是缘木求鱼，只有寄望政党轮替，确实从根本改正课纲，才有可能救下一代，扭转丧失公义的社会。