海纳百川》赖清德的「狡兔三哭」（林上隽）

图为赖清德（前）13日赴内湖碧山岩开漳圣王庙礼斗法会参香祈福。（本报资料照片）

赖清德说起他的尊翁时，声泪俱下，「留给我的只有贫穷」，这是「哭穷」；当初与蔡英文竞逐民进党内提名时，备受网军围勦，不得不哀告求饶，这是「哭诉」；如今双哭并用，就是第三哭――哭选票。此之谓「狡兔三哭」。

「哭穷」的人，其实往往未必是真穷，西晋的何曾，每餐的花用在万钱以上，还是在感慨「无处下箸」，难道你以为他真的穷吗？只不过是贪心未足、欲求未满而已。政治人物最喜「哭穷」，「哭穷」又最妙不过于哭童幼时期的穷，因为，如今的飞黄腾达，正可对比出其奋斗过程的艰辛困苦，以强调其毅力、精神之令人可感可佩。在台湾，陈水扁可以说是「始作俑」者，一时「三级贫户之子」，顿时成为人间楷模，而赖清德虽是东施效颦，却更唱作俱佳，眼中含泪，心里带笑，竟能哭红不少人的眼眶，又更胜一筹了。

只是，仔细思考，矿工之子固然不是何等富贵、中产之家，但也不至于只遗留「贫穷」二字给子孙吧？生养之恩、鞠育之情，顾盼之切、期许之深，对赖清德如今的「辉煌」成就，岂会无丝毫的影响？光看如今他在万里的工寮，就可以约略窥出其「祖德」的余荫，又何尝有一丝半点「贫穷」境况？

喜欢「哭诉」的人，最喜诉说自己目前所遭遇到不平与愤懑，有时涕泪零零，更能收得「同情」的奇效。就其当下的困境而言，倒也绝非扭捏做作，而是如实呈现，人们寄予同情，也是在情理之中，不必厚非。但是，最畏怕的是，困境已过，雨过天青之后，不能回思当时的苦痛，而在自家突破了困境之时，「以彼之道，还施彼身」，反过来竟用这一套故技，压迫其他的人，而视为理所当然。赖清德当时「哭诉」蔡英文网军的八面交攻，几乎是痛不欲生，可轮到他当家做主之际，他麾下的网军肆虐更厉、荼毒更烈，无辜受害的大众，又向何人去「哭诉」？世间的政治人物，于困窘时哭诉，而成功之后，竟往往做得连民众欲「哭诉」都不得其处宣泄，动辄威逼、恐吓、查水表，而民进党岂非就作了绝佳的示范？

「哭穷」，绝非「真穷」；「哭诉」，未必就是对正义的皈依或向往。一哭而再哭，其实都只是一种狡狯的手段，真正的目的，是在「哭选票」。「哭穷」，是为了强调自己迹近超凡的能力，足以令人叹为观止，而升起效法之念；「哭诉」，是为了搏取同情，令人泛起保护爱惜之心，对其曲加包容。有此一哭、再哭，自然就会有不少选票，滚滚而入囊中，此之谓「哭选票」。1997年，卢修一在台北县的「惊天一跪」，就不知为苏贞昌捞进了多少的选票。

成语说「狡兔三窟」，是指狡猾的兔子，往往会营造三个不同的巢穴，以避免意外的危难。《战国策》里说冯谖为孟尝君在薛地「市义」，收买人心，使孟尝君在仕途的末路，犹有一处可栖身之地，冯谖志得意满，对孟尝君说，「三窟已就，可以高诊无忧矣」。冯谖的「三窟」，是退守自保之计；而赖清德的「三哭」，则是进身图谋之阶，其高下相较，无疑赖清德是稳居上风的。

「哭」本是人类自然情感的表露，但矫揉造作，不当哭而哭，却是另有妙用在焉，是不可不细而察之的。北宋名臣范仲淹为政，严格裁汰冗官贪官，往往一笔就将其职位勾消。富弼劝他不要如此严苛，恐怕「一笔勾消，则一家哭」。范仲淹回道，「一家哭何如一路哭」。赖清德当然可以「哭穷」、「哭诉」、「哭选票」，政治人物的狡狯，自是可以无所不用其极。但是，既知其为「狡兔三哭」，那么，宁可让赖清德在舞台上一个人涕泪如雨「一家哭」，也千万不能为其所蒙骗，到时演变成为「一路哭」，搞得台湾生民涂炭、兵凶战危才好。（作者为退休大学教授）

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