海纳百川》「绿岛小夜曲」外一章（林保淳）

绿岛小夜曲首唱者纪露霞接受电台访谈说「这绿岛是指台湾，不是火烧岛」。（图/取自微微笑广播网直播画面）

台湾的国语歌曲《绿岛小夜曲》，歌词优美、旋律动听，又且情意深长，自1954年问世以来，在华人世界传唱不歇，如今论证已出，可以确定是由周蓝萍作曲、潘英杰作词，而由纪露霞（一说秦晋）首唱，纯粹是一首缠绵宛转、深挚动人的情歌，历来传唱的，紫薇、司马音、顾媚、蔡琴、甄妮、齐豫、高胜美……，不下数十人之多，皆备受听众欢迎，可以说是国语歌曲中流传最为广远的一首。

《绿岛小夜曲》中因为有「绿岛」一词，而台湾台东东方33公里的海面上，却又刚好有个名唤为「绿岛」的小岛，曾经从1951年开始，关禁过许多思想犯、政治犯，因此就不免让人联想到这首歌与政治的关系，长年以来，都被视为台湾人在白色恐怖时代有所隐喻，用以作为抗议的精神象征。

台东的「绿岛」，向来有许多异名，如「鸡心屿」，是因其形状而得名的；「青仔屿」，则是因其一片苍郁的绿意而得名，「绿岛」之名，应是沿此而来，在1948年命名的。但民间通常称呼其为「火烧岛」。「火烧岛」之名，据传是因清朝嘉庆年间，岛上曾发生过一场猛烈的大火而来的，但亦可能因其本属火山地形有关。

不过，《绿岛小夜曲》中的「绿岛」，其实与此「绿岛」无关，因为「绿岛」上并没有歌词中所说的「椰子树」，无法借景而传情。事实上，「绿岛」就是指台湾岛而言。台湾地处太平洋之上，四周海水环绕，岂非正如一条船一般，随波荡漾而「摇呀摇」的？情人的心湖波动，对方的影子岂非也正在自己心里「飘呀飘」的，取境直截而贴切，不以繁缛的辞采掩饰，正是这首歌曲最能扣人心弦之处。

诗歌向来有隐微含蓄的特征，往往会借此喻彼，指东打西，不尽之意，见于言外，这原来就是中国传统诗歌的常态；因此，有许多诗歌也往往需要如此深一层次的解读，才能获得正解。但是，这并不意味着所有的诗歌都可以如此解读，尤其是一些脉络分明、意旨显豁的诗篇，硬生生朝其未必有的隐喻靠拢，就难免有牵强附会之讥了。

《绿岛小夜曲》由于歌词中的「摇呀摇」、「飘呀飘」，被疑似为讽刺国民党在台湾政权的动荡不安，因此一度遭禁，1950年代，台湾的确处在风雨飘摇之中，当局此一顾虑，虽是可笑可悯，但却也是可以理解的，也反映出当时政府的「神经过敏症」，有多么严重。

不过，后来更大的「误读」，则来自绿岛在1951年开始，警总就在当地成立「新生训导处」，监管、改造思想或政治上有问题的犯人。1972年，柏杨被诬以「匪谍」罪名，移送到绿岛监管。在绿岛上，听聆此歌，不免将自身遭遇投入，将此歌曲解读成为一个被监禁于绿岛的政治犯，对台湾岛上的亲友、情人的思念，且用以彰显他对当时警总冤诬的不满。自此以后，在后来对「白色恐怖」的批判声浪中，就成为最是「政治正确」的解读方式，渐寖成为主流，更成为批判党国专权的一个重要标志及象征。

这首算是脍炙人口的歌曲，其实屡经多人考证、澄清，其实只是一首单纯的情歌，是由周蓝萍作曲、潘英杰填词，送给当时周蓝萍所追求的女子李慧伦的情歌，可能也因此动听深情的歌曲，李慧伦也成为了周蓝萍的妻子。但是，尽管屡有人出面澄清，甚至连当事人、家人都发表了声明，却因为这样的解读最适合用来作为政治斗争的利器，因此许多想要借此谋取政治利益的人，根本不理不睬，反而大肆宣扬，甚至编造出高钰铛作曲、王博文填词的「张冠李戴」传说，非得将原作与所谓的「政治受难者」牵扯在一起不可。于是，不明就里者顺风扬声、夸夸其谈，竟蒙混了不短的时间。

事实上，周蓝萍所作的歌曲甚多，如《家在山的那一边》、《十八姑娘一朵花》等，都是与《绿岛小夜曲》风格一致的作品，也都是令人传诵不衰的名作，但却因政治因素而蒙尘，反而未能为人所知。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，政治影响力之大，真的是令人不可思议的。

2012年，我的大学同学、台大教授沈冬，以严谨的学术眼光、确凿的论述、分明的条理，发表了一篇〈周蓝萍与《绿岛小夜曲》传奇〉的论文，考据精详、深入透辟，可以称得上是一篇足以「正本清源」的杰作，但是，在论文审查时，竟是一人通过，一人不通过，而不通过的原因，竟然都是些「缺乏逻辑一贯性」、「不相连属」、「逻辑跳跃」等空泛无实的论调，据说后来是由第三审力驳其非，才得以刊登的。以此可见，成见、偏见及意识形态在学术界是如何的违反了其应有的公正与客观，在某些极端人士的眼中，《绿岛小夜曲》几乎就等如是他们的禁脔，当然是不能容许让像周蓝萍这样的「外省湖南人」染指的。

即此，我也相当感慨，原本应该独立客观、公正不倚的学术界，曾几何时，竟都逃脱不了政治的魔掌，坐令一些偏狭、激切的人士，在那边雨覆云翻、颠倒是非？更感慨的是，学者发文抒论，纵然能够正本清源、摧陷廓清，却又有多少人会去翻看、会去重视？为何学界中人只兢兢戒戒于发表论文、强调其数量之丰硕，而从不肯稍费笔墨，将其勤力所得的创获，以更通俗的文字、更令人能接受的行文，深入浅出地让更多的人知晓？高头讲章，真的就是学者唯一的任务吗？我是非常怀疑的。

顾炎武说，「文须有益于天下」，尽管其所谓的「有益」，颇牵拘于儒家的思想，犹有重新思考、检讨的必要，但其大方向无疑是对的，至少，让更多的人知悉自家的学术成果，总不会是「有害」的吧？读圣贤书，所学何事？学界中人关锁在自家的象牙塔中，不会惭愧吗？

（作者为退休大学教授）

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