海纳百川》社会失序 回归常轨之道（鲁云湘）

在中国哲学思想的领域中，有着这么一个概念，「道、法、术、器」。此概念，与我们常耳闻的「释、道、儒，本一家」有着看似相近，却又不同之处。（示意图，shutterstock／达志）

现今的社会，存在诸多让人匪夷所思的奇怪现象，若要具体说明，族繁不及备载，只能从中列举重点方向。例如，为追求自身名利，而偏离教育本质的教职者；为使新药物能顺利贩售，而修改法规的医疗体系；不断更新升级，却无法使用长久的科技产品；又或者，明明环境并无此需求，却被强迫购买的装备器具。

在中国哲学思想的领域中，有着这么一个概念，「道、法、术、器」。此概念，与我们常耳闻的「释、道、儒，本一家」有着看似相近，却又不同之处。

首先，表达三大传统思想体系的佛家、道家、儒家，在本质上有着共同的精神和目标。注重内心的修行和智慧的开展，并追求与自然和谐共处的方式发展文明，同时强调伦理道德和社会秩序，以及个人的社会责任义务。这三种思想分别以不同的形式去实践，但均强调道德修养、伦理关系，以及宇宙自然的和谐。

其次，三种思想均提倡先身修、后家齐、然国治、则天下平。认为道德修养与个人修行，对于社会和谐稳定至关重要。尽管三家的教义和修行方法各有千秋，但在追求道德完善、社会和谐，以及个人解脱，其根本目标上是一致的，这就是人们口中常说「释、道、儒，本一家」的原因。因此，它们在中国文化中相互影响，共同构成了丰富多彩的精神文化遗产。

而「道、法、术、器」，则代表了从宇宙原理到人类实践的不同层面。而我们则可用下列的解释，理解这四个字的概念：「道」是一切的基础，是文明中心思想的指标；「法」是经由道的体现，制定出约束人类行为和社会运行的法则制度；「术」则是法的应用，是人类为行使制度，而发展出来的技巧、程序，以适应环境、解决问题；「器」为术的具体实现，为使技巧、程序的执行能更顺遂，所开发出来的工具、装备与器具，也是象征人类文明进步的产物。

所以，上述的概念其实是相互关联的。有了中心思想，才能制定出规范，进而律定了程序，最终研发了使用器具。

反观现今的社会，不再遵循「道法术器」的常理，而是背道而驰的「器术法却无道」。为了推广「器」，从而发展「术」，进而制定「法」，却毫无「道」心。如此本末倒置，违反宇宙万物原理的运作，导致人们的日常生活，不仅失去了中心思想，反而被框架所局限，逐渐失去自我，转而盲目追求崇拜。以至于君不爱民、臣不敬君、父不仁爱、子不孝悌，着实令人感慨万千！

（作者为自由撰稿者）

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