时论广场》超越时间的纠缠就是天堂（林苍生）

退休，是新生活的开始。(示意图/Shutterstock)

我们生存的物质世界是三次元空间，是形而下的。五次元以上是形而上的精神世界。时间虚无飘渺，好像在，又好像不在。这现象几千年前就困惑了人们很久。奥古斯丁在《忏悔录》中说，当我测量时间，我是在测量当下在脑内存在的东西。亚里斯多德也提出，如果什么都没改变，时间就不存在。我们真的不可小看古人的智慧。

时间因事件的变迁而被感知。如果脑中不生念头，不生妄想，时间的感知就消失了。但人不可能没有念头，有念头就有座标，座标有前后，时间感就出现了。念头有两种，一种是我做主的念头，一种是我不能做主的念头。前者是觉知，后者是妄念。觉知清明，时间不存在，妄念昏暗，人就受制于时间。

打坐入定，刹那即永恒。一觉成眠，长夜随即忽过。演讲精彩，时间感不在。课堂无趣，度日如年。这些都是时间虚幻的原因。而且，心情不同，兴趣不同，不同的人，时间感觉也不同。甚至，当两人聊天，两人的时间感也都不一样，这些都是我们在生活中熟知的事。

时间也会因质量大小与时间快慢变化而有变化。科学家已测量出来，在地面的时间比高山走得慢。脚也比脑袋衰老得慢。这都是与地球的引力相关。太空舱的光速加上舱的飞行速度，其速度就比地上光速快。以相对论的公式算出来，速度快，时间就变慢。所以太空人比地面上的人衰老得慢。

我们再来看看地球的自转与时间的关系。地球由西向东自转，子时东方开始面向太阳，这时太阳光速需加上地球自转速度，使东方光速大于平常光速。而西方刚好相反。所以早上光速比傍晚快，早上遂比晚后老得慢，所以早上生气勃勃，晚后就显得罗曼蒂克。或许，由此而推，东方人应该比西方人衰老得慢。

18世纪莱布尼兹认为时间不能单独存在。他把自己名字中的「T」拿掉，表示从此不被时间束缚。我在退休后也不戴手表了，经验告诉我，工作压力不在工作的繁重，而在时间的压迫感。退休了就不需要有行程，也是个解脱。我几十年的行程簿，太太都把它保留得很好，一本一本叠起来像高塔。这塔仰望天空，似向人们炫耀过往的历史。我呆呆看了很久之后，然后笑一笑，方才体会了什么是「不带走一片云彩」。

退休，是新生活的开始。没有手表，没有行程。这山中无甲子的感觉，正是爱因斯坦所说的时空不可分割。时间代表着空间，有空间感就有时间感。不戴手表，不追行程，这才是真正退休的意涵。其关键全在于心灵的负荷。没有负荷就没有压力。想到这里，我忽醒觉，原来这正是修心的窍门。其实，不必等到退休，工作中也可以没有心灵的负荷。这不就是惠能所说的一行三昧吗？

一行三昧，意在心不起妄念。心的觉知只在当前事物上。「事来而心始现，事去而心随空」，心不为外物扭曲，故称之为直心。心能直，自然没有时间的干扰，所以行住坐卧皆在定中。静也定，动也定，这不就是「动静二相了然不生」的观音法门吗？有人说惠能是佛法与中华文化的结合体，而称之为「中华禅」。

不论佛法或中华禅，凡是人类都须依它来解脱时空的纠缠。没有时空的纠缠，自然而然，人就在第五次元中安享那更高能量次元的喜乐与智慧。这使我想起，或许，我们可以取巧，以第五次元的心灵来做第三次元的事情，那么我们不就摆脱了时空的困扰，像悟道的人一样「日理万机心不动，欢喜处世济苍生」了吗！

我终于知道，第四次元的时间是一种门槛，跨过去了就是天堂。怪不得《心经》告诉我们，「揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃」。超越，超越，超越过去吧！忘掉时间的纠缠，进入慈悲与爱的第五次元，这是生命圆满的天堂。（作者为统一企业前总裁）