时论广场》中正纪念堂的省思（施正锋）

促转会8日公布中正纪念堂转型方案，并建议移除大厅内前总统蒋中正铜像。（姚志平摄）

中正纪念堂是在1980年春竣工开放，我那时候念大三，刚好经历中坜事件、中美断交，及美丽岛事件，人心惶惶、风声鹤唳。当时参加异议社团「大学论坛社」，有一天，学弟光头出现在台大学生活动中心二楼的社办，十分悲愤。后来才知道，他跑去后来被称为「臭头仔庙」的地方，拒绝鞠躬行礼，被宪兵或便衣拉到暗处揍了一顿，剃头以示抗议。这位社友是芋头蕃薯，相当「各馝」（诙谐精灵而有创意），也就是日后的台联党主席刘一德。

在1990年代中，冷战结束、苏联解体，南斯拉夫内战不已，学校邀请指导教授Chadwick F. Alger来台访问，介绍和平研究这门跨领域的学科。当时，师母指定要去看中正纪念堂，我笑了笑说这是「Chiang Temple」（蒋庙），人没有陪着进去。有19年之久，我受命跟同学编了一本英文的《国际和平研究期刊》（International Journal of Peace Studies），由台湾编辑印刷发行，直到老师过世为止，浸淫和平建构的理论及实务。

在1998年，英国、爱尔兰及北爱尔兰签订和平协定，结束北爱长期的流血，眼见爱尔兰修宪同意让步北爱领土，感触良多。东欧共党政权民主化，国际上开始有所谓转型正义（transitional justice）及和解（reconciliation）的课题，大致上有南非模式（真相）、西班牙模式（去铜像）及东欧模式（洗涤），各有千秋。具体而言，真相委员会是道歉了事，去威权则是锯箭法，而洗涤才是通盘的化解冲突之道；可惜，蔡英文政府上台，被简化为南厂、西厂及东厂。

台湾究竟要采取何种转型正义方式，见仁见智，除了真相的调查公布及受害者的平反补偿，治丝益棼的是加害者、帮凶、受益者、甚至于旁观者的责任。一般而言，失忆、漠视、除罪，或报复是不可取的，前三者不能抚慰冤屈，后者于事无补。从李登辉、陈水扁到马英九总统，政府的作法不外道歉补偿，毕竟已经无法追究元凶陈仪及蒋介石；蔡英文上台敲锣打鼓成立促转会，似乎忘了转型正义的初衷是为了社会的和解。

不谈中国内战或国共斗争，蒋介石在台湾的定位必须有历史纵深。战后，台湾人（本省人）兴高采烈重回祖国怀抱，不了解唐山政治生态的复杂，所以，当三民主义青年团来台湾发展，不只左翼分子，地方仕绅欣然加入，譬如嘉义的许世贤、台南的吴新荣及花莲的张七郎。终究，台湾人莫名其妙卷入国民党内部的斗争，包括陈仪、蒋经国、中统及军统，尽入彀中、一笔烂帐。如果把所有的罪都推给已经过世的人，那是便宜行事。

当年，不少外省人是随着国民党避秦来台，迄今，蒋介石相当程度是被当作摩西一般；佛朗哥在西班牙内战杀人无数，难以比拟。诚然，功过未必可以相抵，而族群和解也不是口号，至若于促转会打算移除中正纪念堂蒋介石铜像，说是要「反省威权历史」，难道不担心族群龃龉进一步撕裂？

祖父生前与东京医专后辈（学弟）吴新荣有来往，不过，可能受到三舅林献堂的影响，阿罩雾（雾峰）顶厝的人不涉政治，所以，应该是没有加入三青团。祖父过世后，几乎所有的文件都被放火烧光光；好多年后，父亲有一天淡淡地说，祖父有国民党的党证，相当不可思议。究竟那是扭曲，还是无奈？

（作者为国立东华大学民族事务暨发展学系教授）