时论广场》来自民间的「古典自救」（林谷芳）

2020年9月28日，「台北市各界纪念大成至圣先师孔子诞辰2570周年释奠典礼」在北市孔庙登场，由已传承至90代的大龙国小佾舞队担纲六佾舞献礼。（本报系资料照片）

1995年许信良写了《新兴民族》一书，当时许多朋友认为这只是独派的一种想像，以汉文化在台湾的根深柢固，台湾社会又如何能成为一个所谓的新兴民族，但曾几何时，这些朋友现在一提到近年台湾的「去中国化」，就忧心忡忡，咸认如此下去，许信良的想像或成可能。

的确，这几年的「去中国化」令人心惊，从商周到隋唐，历史课本可以用4页精简带过；虽美其名曰略古详今，但中国文明定型就在周代，秦统一天下在政治史、文化史的意义尤大，汉朝是如今汉人所以称为汉人的原因，而春秋百家争鸣，正如希腊的诸哲竞秀，后世从哲思到行为都奠基于此，很难想像西方的历史课本会以4页就「打发」掉希腊！

会如此，当然是有人想尽快彻底拔除台湾人身上的中国因子，然而，讲的是中文，就算台语，也是汉语的一支，姓的是中国姓，拜的是中国神，亲属结构、社会组织、思维特征，多是受中国文化影响，又如何能彻底拔除？

拔除不可能，换来的却是抹掉古典之后的台湾。古典是历史的纵深、文化的积淀，缺此，社会就短浅，国族认同也将经不起考验，文化更不可能长远发展。

说国族认同经不起考验，是因这种台湾认同多以「俯视中国」为前提，一旦哪天发觉不然，认同就将崩颓。国族认同须有它的文化基础，有此，就算国难，亦必亲赴，无此，则多利益之结合。「去中国化」后的台湾，能留下多少文化基础可让大家共患难，正令人怀疑。

说不可能长远发展，就以台湾人「仰视」的日本为例，日本动漫能领先全球，就与日本密宗的「变身」思想有关。去掉核心的古典，台湾文化多的就是标签式的自嗨、浅碟式的消费，很难令人相信能走多远。

去中国，就是去古典，没古典，「皮之不存，毛将安附」，如何能有坚实的未来。原来官方教育的重要目的之一，就在让核心的古典传承下去，在台湾，官方却领先去古典，能不令人心惊！

好在，台湾的民间社会也不完全坐以待毙，最近一群有心人就以自己的力量做了民间的「古典自救」。它是由长年推动「汉字文化」的汉光教育基金会赞助，「一炉香文化事业」策画制作，共同推出的《理想的读本》。国文部分已编四册，历史首册最近也将完成。

《理想的读本》国文本的选文判准，是以历年来高中的国文教学为基础，延伸改进，每册选读15篇选文，包括固定比例的文言文与古典诗词，近现代创作或翻译的白话文与现代诗歌，希望借由这些作品，诠释文字之用、文学之美、文化之丰，让古典与当代成为不中断的连续体。

以第二册为例，古典部分有庄子的哲思；孔孟的隽语；左传、顾炎武、诸葛亮的策论；李白、李清照等的诗词6首；柳宗元、唐代传奇的古文。当代则选了纪弦、商禽等的新诗3首；西西、钟芳玲、黄春明的散文与小说；世界文学有维吉尼亚．吴尔芙与海明威的作品。范围及于古典与当代，具体反映了对学子国文涵养的整体想定。但涵盖面虽广，每篇却都具备触动学子心灵的能量，读来也就兴味盎然。

中国文明「文史哲一家」，国文课其实也在涵养学子的史识与哲思，同样，历史的叙述也必然触及文艺的掌握与思想的梳理，这本理想的国文读本就如此，学子经由不同向度的雕琢，最后乃能成其立体丰富的生命。相信历史读本也将如此。

犹有进者，彻底「去中国化」虽不可能成功，但一时的异化也会导致台湾长久的后退，以此，在这关键时期，民间能有这样的「古典自救」，其意义也就不只在国文与历史的教学而已，它更提示了文化建构及教育导向上民间所能着力之处，有心人从此事正可得到实质的启发！

（作者为文化学者）