时论广场》从战国的智慧看当前（林谷芳）

蔡英文（中）、赖清德（左）、苏贞昌（右）。（陈信翰摄）

台湾有许多人喜欢日本，其中有从文化而入，有源于历史因缘，也有追求时潮者。

从文化而入是因日本前期虽受中国影响，明治维新后也大量「入欧」，但自有己身立脚处，有阵子，日本的美学、生命态度在西方，还成为东亚的代表。而因历史因缘，台湾人对日本东西较熟悉，也就自然亲近。至于追求时潮，则因战后日本复苏极快，引领时潮久矣！这些年，虽有韩流争风，但论及电玩动漫，尤其涉及到历史人物时，韩流仍远不能比。正因此，台湾人之喜欢日本乃是可以被理解的。当然，有些人不只喜欢，还歌颂当年的殖民统治，那就是彻底的异化了。

然而，无论是什么原因亲近日本，基本对日本战国时期的种种则都熟悉，许多人谈当时的武将、谋略，也就顺手拈来。

日本战国指的是从15世纪中叶到17世纪一百多年间群雄并起、略地征战的时期，其名出自著名武将武田信玄制订的《甲州法度次第》中「天下战国之上」一语，信玄更以孙子兵法「疾如风、徐如林、侵略如火、不动如山」为用兵指南，成就一代传奇。直言之，日本战国，对应的，正是先于它1600年的中国战国。日本战国因略地征战，生命处于极端状态，故生民虽苦，却出现诸多于绝境中逆生的豪杰，为后人津津乐道，日本大河剧最多的主题就出自战国，小说、电影、动漫、游戏亦如此。在日本，它是不朽的创作泉源，多少人的生命智慧亦由此出。

相比于此，中国战国更早就有同样角色。老子、孔子虽出于春秋，扬其说者的孟子、庄子则生于战国，当时诸国竞逐，合纵连横，为得天下，儒道外，法、墨、纵横、兵、阴阳诸家亦各显其能，更有《荀子》、《列子》、《韩非子》、《六韬》、《吕氏春秋》之作，详列国之兴亡、事之成败。而台湾人只喜从日本战国汲取用事为人之策，却少参照日人师法且著作更具经典的中国战国，亦属怪事。

怪事，跟多年来的「去中国化」有关，意识形态挂帅，就将原属自家的东西弃如敝履。君不见，就以《韩非子》〈亡征〉篇谈国家「可亡也」的48个特征为例，其中：「恃交援而简近邻，怙强大之救而侮所迫之国」、「国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交」，放在当今台湾之倚美日而侈言抗中，不就非常贴切！

「简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援」，新冠疫苗之护国产，最后只能倚靠外来捐赠，也对应了此句。

「见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰」，两岸间，自诩为仁义，俯视对方；浅薄于争守，竟日为中华队、台湾队之名纠结，正此之谓。

「辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事」、「很刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信」、「喜淫辞而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功」，无论放在苏内阁的好辩及蔡英文的文青语言，都适用；就指蔡政府的认知作战、双标、甩锅，谁曰不宜！

「大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌」，看看名嘴如何说大陆吃不起茶叶蛋，也正如此。「无地固，城郭恶，无畜积，财物寡，无守战之备而轻攻伐」，两岸一衣带水，以现代科技，海峡并非天险，台湾缺乏能源，军人31度以上气温可以不出操，不就如此！

以史为鉴，〈亡征〉篇所述，除朝纲不振、宫廷内斗外，所余部分台湾吻合者还真不少，关心台湾者能不慎乎？其实过去也有人就此发出警告，如前国民党政策会执行长蔡正元，有人说是阵营不同，所以不起作用，但根柢地，更因当局「去中国化」下的丢弃历史，否则又怎会不从自己的历史学得教训，而让台湾陷于险境？

（作者为文化学者）