时论广场》文青语言背后的冷血（林谷芳）
蔡英文在美国总统拜登推特下悼念其爱犬引来外界批评。（图／Twitter）
拜登的狗往生了，蔡英文贴文对拜登家族损失挚爱感到遗憾，寻常时候，这是人情之常，也是暖心之举，在毛小孩已成为许多人生活不可或缺的一部分时更就如此，但这一次，却有许多人跳出来嘲讽与批评。
会如此，当然因时间不宜。疫情死亡人数当时已过500人，3级警戒下百业萧条，底层服务业更处在生死线上，这种种，与远在彼岸，一直被第一家庭照顾得很好的狗相比，形成了巨大反差，难怪许多人没办法接受。
但没办法接受的事却轻易发生了。原因在哪？第一个让人想到的是《晋书》谈惠帝：「及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：何不食肉糜？」的故事。
《晋书》批评此事是：其蒙蔽皆此类也。意即惠帝的生命经验有限，匡在一处，以为吃肉乃寻常事，即便没粟米充饥，也可拿肉来吃。征诸蔡的出身，一生顺遂，这样的批评也算其来有据。
的确，生命经验狭仄，将心比心的能力就差，也所以疫情以来，看不到真具同理心的作为，也看不到真具诚意的道歉。3级警戒延长，就一句平淡的「大家再忍忍」；长者打疫苗后猝死，也就平淡一句「他们多数有慢性病」。
生命经验狭仄外，不能将心比心，也因位居高处，祸不至己。所以去年疫情让观光业趴下时，民进党有个说法是观光产值只占台湾GDP的3%，却不去体会这3%养活了多少家庭与人口。所以谈纾困就像给恩泽，立下一些条件，没照顾到的却就是挣扎在生存线上的人。
不能将心比心，更因意识形态。台湾一些人在大陆疫情爆发以来的种种表现，正就如此。本来，罹患新冠肺炎直接关连的就是一条人命，这条命往往也牵涉到一个家庭，对当事者，是生命的「不可承受之重」，而为了防止疫情扩散不得不采取封城的非常手段，你谈这些，再如何也只能哀矜勿喜，可当时许多绿营台面人士却就直接表达出幸灾乐祸的心理。会如此，一方面固然是这几年操作反中议题太顺了，也就见猎心喜。但更根柢的，则以大陆为「非我族类，其心必异」。
从「非我族类」看大陆，当然恨不得对方娄子捅得愈大愈好，所以让小明不能回台湾，可以直接一句：「自己选择的国籍自己承担」，回应大陆国台办说要提供疫苗，也可以一句「他们没在打的，我们有点兴趣，他们在打的，我们不敢用。」
用「非我族类，其心必异」操作政治，这几年让民进党无往不利，不只对大陆，在台湾，凡不同意见的，就往死处打，网军出征，其实已成为台湾的微型文革。在这里，「不是同志，便是敌人」，掌权者由此既可肆无忌惮，对防疫、抗疫这人道第一的事，也就可以处处充满政治。
这政治，不只算计，更就傲慢与冷血，所以能无遮掩地护航国产疫苗，也可以用人人都可以看穿的荒谬理由挡民间购买，完全不管人民眼前受到的生命威胁。而这样的情形，竟就出现在号称「以民为主」的台湾。
正因是民主的台湾，政权以选票产生，从太阳花运动开始，决定胜负的又是年轻人，年轻人青春浪漫，蔡英文就以幕僚拟就的文青语言与他们对接，事实也证明得到极大的成功；而前期既无往不利，食髓知味，往后再如何错误的政策，再如何冷血的作为，也都可以用文青的糖衣来包装，甚且，越冷血就越需要这张糖衣，如此恶性循环，最终就形成了既吊诡又荒谬，堪称世界独一无二的政治风景，更成为当权者自我感觉良好的一种催眠。
正如此，才会在疫情仍多，诸般作为无能之际，还不遮掩地去吊唁远方的一条狗。好在，因疫情，许多人已逐渐能看清这躲在文青语言背后的冷血，而能有更多人如此，台湾或者也就可以不再是这么扭曲的台湾。