时论广场》虽小犹大─从「理想的读本」谈起（林谷芳）

理想的读本（图／取自时报悦读网）

在两岸态势易位的这几年，常有朋友问到，如今台湾在文化上能「虽小犹大」的地方还有哪些？言下不免忧心忡忡。

忧心是必然的，易位后的差距往往还迅速拉大，但真回观台湾的条件，关键其实还在我们的观照与作为。说观照，是因这些年的「去中国化」，就在将台湾原来领先的部分丢弃，而仍谈中华文化的，不少人也认为大陆必然有她所谓的「母体」优势。但以此，就不容易看到台湾特有的位置。

这位置缘自台湾特有的历史。台湾初期的汉人社会保存了闽粤的传统，日据时期这传统依然没断，国府迁台，又带来了大量精英与诸省文化。在台湾，因此可以看到更纯然的传统，这传统有闽粤的特色，有各省的荟萃，更重要的，还有儒释道的核心，以及士大夫到文人的家国情怀与生命美学。

反观大陆，由于新时代、新中国的革命理念来自西方特定的思想，对传统，原就批判性大于传续性，再加以文革浩劫，许多所谓的文化大家谈中国时亦常须假借族外的用语与观点，无法「以经解经」。这些年虽文化复兴，这种对原汁原味的陌生却仍然存在。

正是如此，清代腐儒写的《弟子规》才能在大陆大行其道，而对之批判的行家为数却少，要到这几年，许多人才意会到《弟子规》在传统文化中，基本没什么地位，中国的童蒙教材是《三字经》、《千字文》等。

在台湾，本世纪之前就没有以《弟子规》为题的硕博士论文，期刊文章亦寥寥几篇，它反映的是传统的真实状况，但大陆风行后，其论文陡增，许多人还以为过去就是一人一卷《弟子规》的时代。

正如此，谈中国文化，大陆不只龙蛇混杂，即便是龙，也不免误读，许多人在文化重建中觉得有些地方不太对劲，却又一时难以厘清，及至与台湾前期同领域一比，乃恍然惊觉。

就拿大陆文化复兴最喜欢谈的儒家为例吧！尽管编纂了许多教材，却常让识者意有未足，而当年台湾教科书的《中华文化基本教材》原由来台的大家选辑注释，当我以此相赠时，多数人都发出了「这才回到了孔孟」的叹息。

正因有这样的经验，在接到朋友相赠的《理想的读本》国文卷六册时，我兴起的第一个念头正是：让大陆朋友看了，应该也会有相同的惊叹吧！

《理想的读本》国文卷由一炉香文化事业策画制作，致力汉字文化的汉光教育基金会赞助，两者共同推出，是这几年有识之士在课纲去中国化后，忧心于青年学子文化传承的丧失与语文能力的弱化，用民间自主力量编纂的一套高中教材。

这套教材在选辑上除让读者可以周览不同文体外，更借由历史名文让学子契入中国传统文史哲一家的文化精神，读来，在语文能力的涵咏外，也是一种文化的全面薰陶，此外，它也没忽略了当代、本土及译作的块面，直陈的，就是在「以经解经」的台湾土地上所见到的传统与现代。

当然，作为语文教材，从汗牛充栋的作品中选出的文章，单篇亦就动人，而这，也有赖编者坚守「作品自己会说话」的原点，台湾在此的意识型态包袱较轻，相较于大陆，这也是教材得以成就的另个原因。

这样的教材对当今的学子虽不免稍深，但文章既有魅力，辅以注释及阅读建议，真想涉入，其实也不难，而就中，若有一二篇直击心灵，影响有时就是一辈子的。

以笔者的经验，大陆不少人正翘首以盼这样的教材，但它的出现，却缘于台湾民间的文化自救，怎不令人感慨！而从《中华文化基本教材》到《理想的读本：国文卷》，台湾可以如何虽小犹大，真就看我们的观照与作为了。

（作者为文化学者）