吴子规专栏》伸张文明权力 维护公理正义

权力关系可以分成两类，野蛮的和文明的。野蛮的权力，如皇帝口含天宪，生杀夺予，则是种他有，天下人都没有的权力；往下依次递减，大官有小官没有，官有民没有。（示意图／AI生成图）

多年前，有群学生对考试成绩不满意，他们找我谈判。学生代表说，「我们代表大多数人的利益。」我问，代表大多数人利益就对吗？代表反问：那还有错？我说，「那么我把你的钱包抢过来，分给在座的每个人，可以吗？」他懵圈了。这个对话提出一个问题，那就是我们该维护利益，还是维护权力。这个权力是指符合公理、良知和公理的资格，而不是来自暴力和威权的强迫。长期以来，我们强调代表大多数人利益，但却忽略了应该维护所有人的权力，这是历史在原地打转的重要原因之一。

利益，通俗地说，就是物质和精神的好处，它是客观的存在，无关价值判断和获取方式，譬如，金钱、美女、名誉、地位等。权力则是获取利益的方式，它是价值观导向的力量，既可以捍卫正当利益，也可获取非法利益。没有权力的保障，利益只能在裸奔，秦失其鹿，天下共逐之。没有利益的加持，权力失去了争取和捍卫的对象；没有资源支撑，权力既没有必要存在，也无法持续下去。所以要争取和维护文明的权力，以保障利益的长期拥有，不受侵犯。但若只是以维护利益为目标，利益早晚hold不住，而且势必走向歧途。利益之大，莫过于江山社稷，但若谁要独占独享，其结局是大好头颅早晚被后来的皇帝砍掉。如果天下属于天下人，谁也没有独占独享的权力，那就没有权倾天下，身居高危的皇帝，天下人的权力命运都相同。

利益关系基本属于零和博弈，你有我没有，反之则反是。追求和维护利益走不出丛林法则，我用强权把你的利益夺过来，将来碰上拳头更大，枪杆子更横的就只能拱手相让。中国历史上演过几百次杀富济贫，替天行道，打土豪分田地，最后都是剥夺者被剥夺，皇帝老子轮流做，今年轮到咱的家，历史原地打转。因为维护大多数人利益，不含公理、良知和正义，这就摆脱不了多数人的暴政。今天这大多数的组合侵占此少数的利益，明天那大多数的组合侵占彼少数的利益，此过程不断拆分重组，无限循环，谁也无法幸免，最后罗伯斯庇尔也被送上断头台。

权力关系可以分成两类，野蛮的和文明的。野蛮的权力，如皇帝口含天宪，生杀夺予，则是种他有，天下人都没有的权力；往下依次递减，大官有小官没有，官有民没有。野蛮权力关系属零和博弈，因为利益太大，所以初期是颟顸腐败，后期则是「大丈夫当如是也」和「彼能取而代之」的骚乱和动荡。文明的权力关系则是合作博弈，你有我也有，天下人都有；维护你的权力，就是维护所有人共同的权力。譬如，私有财产神圣不可侵犯；人人生而平等；国家为人，而不是人为国家，等等很多。

一个国家的长治久安，进入现代文明的轨道就是要讲文明权力的伸张而维护，因为这同时也伸张和维护了良知、道义和公理。尽管做到了这条就一定能符合全社会所有人长期中的根本利益，但是，要实现这个目标决不能以利益出发点。因为没有良知、道义和公理的利益，就一定有奶便是娘，谁给好处为谁干，团队变成团伙，不择手段，最无耻者胜出。所以要伸张和维护文明的权力，至于其背后相关的利益，水到渠成的，无需特别关注。如果将利益当作目标，而不管它的正当与否，则早晚会走上邪路。

作为一个物种，人都要追求自身利益，否则，只能放弃自己的存在。所谓文明或野蛮的权力，实际上是确定利益实现的方式。文明权力可以将利益做大，你多我不少，而且可以永续，所以无需关注利益。因为只要文明就有利益，背弃文明就没有利益，所以遵守、完善和提升文明。野蛮的权力无法把利益做大，你多我就少，都没有明天，所以只能关注利益。因为只有野蛮才有利益，必须把野蛮发挥到淋漓尽致，结果走在与人类文明截然不同的轨道中。

回到学生的诉求上来，代表大多数人的利益不是理由，维护正当权力（资格）才能是诉求。如果正当，则应该得到尊重和实现；如果不当，那就反思和撤回。这才是对历史惯性的破局与对文明的提升。

（作者为大陆大学教授）