中时专栏：吴子规》悠悠万事，修身至上

东西方智慧其实是相通的，只是我们背离东西方哲人的告诫已经久矣。（新华社）

据说，威斯特敏斯特教堂有个无名氏的碑文镌刻着：「年轻时我们想改变世界，后来想改变国家，再后来想改变家庭，但是都没有成功，最后只能改变自己。」如果当初能从改变了自己做起，这个世界比现在要好得多。东西方智慧其实是相通的，我们老祖宗也一直告诫我们要「修身，齐家，治国平天下」。也就是修身是做大事的开始，甚至修身就是做大事的本身。然而，我们背离东西方哲人的告诫已久矣。

不信，请看我们对各种批评的习惯反应。大而言之，阶级敌人的恶毒攻击，敌对势力亡我之心不死；小而言之，有人与我过不去，造谣诽谤于我。因为不着眼于自己，为政者非找个敌人出来，斗个天翻地覆慨而慷不可，然后有数十年运动的折腾，百姓惨遭荼毒，经济数度濒临崩溃。平头百姓则今天与张三吵，明天与李四闹，领导不胜其烦，单位鸡飞狗跳。

但若反过来，反躬自问，将别人的不满看作是自己政策的偏差，或者行为的乖张，然后选择调整政策，改变行为。居庙堂之高者「推赤心于天下，安反侧于万物」，居蓬蒿者则「推赤心于『周边』，安反侧于『可及』」。则不仅天下幸甚，个人亦可优裕从容。

本文不讨论主义的长短是非，中国前几十年的折腾正是为政者不重「修身」，而先假定人家动机不良，然后扯大旗做虎皮，消灭真实与假想的敌人。现在这样的做派已经渐行渐远，但是历史与现实连着一个肚皮，作为思维方式的惯性，不修己身，专与人斗的惯性不仅依然强大，甚至还有发散蔓延。如此思维方式除了制造对立面外，还阻碍管理水平的提高。既然都是人家的不是，我又何需提高管理水平？

不信，请看今日之社会矛盾，从官场腐败，环境生态破坏，到房屋强迁，工人维权闹事等等，无一不因委罪他人，而加剧矛盾冲突。但若反诸修身，则未必一定能从源头上解决很多问题，但至少不会有矛盾的激化。

所以会背离老祖宗的告诫，其中有着深刻的文化原因。有个文化名人在回答日本人批评中国人房内有蜘蛛网时说，「我们的鸟笼中也没有蜘蛛网。」言下之意，你们的干净是鸟笼的干净，而我们的蛛网是大房的蛛网。不少国人，包括当年不谙世事的在下，都为这样的回答击节叫好。殊不知干净就是干净，蛛网就是蛛网，不能因为要说大房的蛛网是干净，鸟笼的干净就不如蛛网。若要表现国格和志气，当将大房收拾得比鸟笼还干净，而不是逞口舌之利，把人家的干净贬低为鸟笼，并听任自己房间蛛网的存在。

也就是应该把自己完善得无可挑剔，而不是既不改变自己，也不让人家批评。文人堵嘴巴的方式比武人文明很多，不会株连无辜，血流成河，但后果却更为严重，因为它扰乱是非评价标准，使得人们理直气壮，堂而皇之走在错误的轨道上，而不知回头。时至今日，在日本的干净与中国的雾霾同样闻名于世的背后，不难找到源于文人当年误导的惯性以及不会反躬自问的思维方式。

若将思路切换到修身上来，而不是与人斗争其乐无穷，则见人口异常外流，则思政策有无不利公众安居乐业，从而不是批判阻挡他们的选择，而是使自己的政策更有竞争力。见流言猜忌颇多，则思资讯有无足够的公开透明，从而不是简单地批评造谣的可耻，而是促使资讯更为充分透明。见公众纷乱猜忌，则思以往所为有否透支他们的信任，从而不是忙于删贴、封口，而是努力修复和重建公众的信任。见公众喧嚣闹事，则是思举措有无扰民损民，从而不是单纯诉诸维稳，而是更多满足公众维权的诉求。见贪腐则思制度构建有无缺失，从而不是单纯地抓捕双规，而是完善制度建设，铲除贪腐的土壤。见谄媚阿谀，则思自己有否这样的偏好，从而不是简单地画分正负能量，而是远小人，亲君子。

如此将聚焦他人的目光收拢回自身，虽未必能解决所有的问题，但一定比单纯追究他人的责任更好。

（作者为大陆学者）