叶文忠／小心！贪污与酒驾　你我可能都是共犯

文／叶文忠

几个月来，全国正为着两件令人发指的事捶胸顿足着。其一是林益世的贪渎，一件是酒驾断魂。愤怒、悲痛、无望的气氛包裹着社会，和大家一样，我思考着，这两件令人痛彻心扉的事，为何永远断不了根？

说穿了，一切都是文化。一个根深蒂固又改变不了的文化。

从阿扁锒铛入狱以来，或许大家都认为，政党轮替了，官员们定会深自警惕，贪污一定会逐渐减少，怎知林益世录音带曝光，大家惊见政客的那张脸，比国剧脸谱还花。

中国五千年历史，社会总是这样轮回着：战乱不断、割地为王、全国一统、励精图治、升平盛事、刚纪败坏、穷困再起、战事再发。起头是百姓求生存，结尾又是肚子饿了。俯瞰整个历史，穷的年代比富裕的年代多，为了生存，所以怕穷。年代丰足了，更怕再穷。平日咱们街坊邻居招呼时总会说「吃饱没？」那正是苦难年代「求生存」的残存记忆。

古有“明训”：「杀头的生意有人干，赔本生意没人做。」追求财富，是确保生存的概念，形成不断追求的习惯，那习惯就是「贪」。而累积财富最直接的手段则是行使权力来交换。没有权力的，找有权力者来协助；有权力者直接敛财，后门永远比大门畅通，两者千年来总有牵扯不断的关系。一切都是权与钱，永远生生不息。

我常听到纯朴乡亲们教孩子的话，「好好读册，以后才有法度赚卡多钱！」这话没有对错，穷困的年代，那是面对生存竞争的无奈，但深层的意涵：把书读好，是为了「能换更多的钱」。就像是一种潜意识的催眠，我猜幼年三级贫户的阿扁，可能也接受过这样的薰陶，否则怎会大三就拼上了律师，还没毕业就先拼赚钱？

「交换」是生存的法则，「交换」的具体行为则被正名为「红包」。婚丧喜庆的「红包」能交换平安、吉祥、福气，白包能换得伤痛抚慰。拿钱办事，给钱求事，是红包文化的延伸。陈启祥送钱求事；林益世拿钱办事；扁家后门巨商络绎于途，正是这红包文化演化出的毒瘤。多年前，妻舅车祸重伤脑部，要动大刀，丈人忙着准备红包与茶叶送医生，医生安慰丈人说，「救人是我的本分，红包我不会收，茶叶我拿了，否则你心不会安。」一句话，点出红包文化根有多深。君不见，就连祈福讨平安，神明都是「收钱」办事，台湾一年要烧掉多少金纸？给红包，本来就是我们从小就学会的交易方式，自然而顺理。你我遇到麻烦事求人助的时候，脑袋里有没有曾经闪过一丝「送红包」念头？一个巴掌拍不响，是谁宠坏了那些有权势者？

而喝酒，本是人类自古就有的交谊行为，高梁发酵成高粱酒；米发酵成米酒、绍兴；麦发酵成啤酒、威士忌。酒精本是农业生产后的副产品，酒精使人醺悦而助兴。孔子说「揖让而升，下而饮」，李白也说，「唯有饮者留其名」，“饮”成了与人类文明过程共存的活动。这也说明，喝酒原是风雅之事，三餐的余兴，是凝聚亲友热度，促进人类社会感情交流的东西，但台湾为何就能喝出那么多的酒驾断魂事件？

胡志强建议酒驾连同劝酒者并罚，是的，错就错在这「劝酒」文化，美其名叫劝酒，其实是「灌酒」。会喝酒，正因喜欢那微醺的感觉。但到了微醺阶段，正是理智失守的起头，错过了，接着就是酩盯大醉，回不了头。偏偏劝酒文化是历史传下来的，中国人喜欢大口吃肉，大碗喝酒，「酒量」是能力的展现。台湾不缺灌酒的口号，「干杯」、「乎干啦」、「干拜」、「打通关」、「罚三杯」，而划酒拳像「棒打老虎鸡吃虫」这类的仪式，更不知有多少套？这可是老祖宗从汉朝便已传下，更狠的，将烈酒杯浸入啤酒杯中，一饮而尽的「深水炸弹」，无一不是为了灌醉而玩的饮酒游戏，谁先倒谁就输，没倒的叫「千杯」叫「豪杰」。没有这些灌酒的仪式，或许就会少了许多公祭。

酒精的需要量，和年纪有关，年纪越大需要麻醉的事情越多，于是越灌越凶。我们常看见外国片里老外们喝酒，大概皆以心情烦闷时会灌酒，台湾则是为了表现勇猛而灌酒。酒局上，少不了几个交际型的人物专事灌酒，却多数没有收钥匙的清醒客。外国人想让自己醉，所以喝醉；台湾人总自以为不会醉，所以最后醉成一滩烂泥。醉的人，认定自己没醉，更想自己开车，所以祸端不断。灌酒是文化，喝醉是习惯，肝硬化则是附赠的抽奖活动。你劝过酒吗？

文化有好的，也有该屏弃的，改不了的只能靠制度靠法治。红包，给小孩就好，不要给“大人”；喝酒，赴酒约时不开车，不灌人酒，这是杜绝灾祸的第一步。你我都在这文化的酱缸里，「小我」永远大于「大我」，我们虽集体的愤怒，但这集体的陋习，随时都悄悄地带着我们走向灾祸。

● 作者叶文忠的其他文章在他的个人部落格上http://jamesyeh1963.pixnet.net/blog。以上言论不代表本报立场。ET论坛欢迎更多参与，投稿请寄editor@ettoday.net。

►►►更多叶文忠的精采好文在《ETtoday新闻云》