蔡光庭／假如有天澎湖沙滩消失了，只剩妈祖铜像与赌场
今日再游大仓，见后山（崁顶）妈祖预定园区，满园疮痍，惨不忍睹，无人善后，爰发所感！
据元人汪大渊《岛夷志略》所载，澎湖自南宋已有泉人移居，至今80O多年；元顺帝至元年间始设巡检司，至今约680年。惟明初洪武年间采墟澎政策，致澎湖二百余年无人居住；直至明万历中丶晚期始再有浯江（金门旧称）丶漳泉汉人移居，这些人就是我们现今澎湖人的祖先。
澎湖土地虽然贫瘠，但是它可以种植我们祖先赖以生存的主食蕃薯，长出渗人心脾的十捻丝瓜丶香瓜丶嘉宝瓜，硕大香甜的金瓜丶玉米丶花生，和生津止渴的风茹草。这块贫瘠的土地滋养了我们420年的澎湖子民！
或许因为土地的贫瘠，老天为了弥补这个缺憾，赐给澎湖举世无双丰富的海洋资源。我们有谜一样数不清的岛礁，瑰丽广布的珊瑚礁，洁白緜长的沙滩和生生不息的鱼虾贝蟹丶海菜紫菜－－数不尽的海中生物，养活我们的子子孙孙。
岛屿土地和海洋潮间带，自古以来即是澎湖的命脉，其中有三宝，创造了澎湖的文明：其一番薯，胡建伟《澎湖纪略》云：「番薯澎人遍地皆种，获而切片晒干，名曰「薯米」，其藤可饲羊牛，可供炊爨」；其二硓古石，林豪《澎湖厅志》云：「海底乱石，拾运到家，俟咸气去尽，印成坚实，以筑墙，比屋皆然」；其三臭肉鱼干，冬日北风狂野，渔民停止海上作业，夏日捕获之鳁鱼，晒之成干，成为一般庶民主要的佐膳之物，而以上三宝皆来自澎湖土地和海洋。
许多人到澎湖来，只是为了一睹聚落硓古石古厝的风采；或沐浴在纯净无瑕的山水丶隘门丶吉贝沙滩；或是一窥西吉瑰丽的蓝洞，浪漫的七美双心石沪；或是到西屿坪浮潜，观赏世界级的珊瑚礁和千姿百态的热带鱼；并且品尝享用新鲜美味的澎湖海鲜。
如果有一天澎湖没有硓古厝，岛屿的自然风貌不见了，沙滩消失了，珊瑚礁死亡了，绿蠵龟和燕鸥都失去踪迹了，海里没有鱼虾贝蟹可吃了！只剩妈祖铜像、赌场、商场、声色场所！请问这是我们要发展的澎湖吗？
澎湖的每一个岛屿都是上天赐与我们和后代子孙的宝贵自然资产，任何人都没有权利去恣意破坏，尤其有权力的政治人物，更不应该带头糟蹋破坏。
大仓岛从任何角度来看，都不应该进行类似像妈祖园区这样大型的开发案，这个岛太小，承受不了这样的人力摧残！
一丶就文化渊源来说：大仓岛和妈祖毫无关系，要建妈祖铜像也要建在马公（妈宫），因为妈宫的名称由来，就是因为妈祖宫而来。选择大仓岛做妈祖铜像，代表整个县府团队和议会议员文化认知水平极度低落！
二丶就地理条件而言：大仓岛是澎湖19个有人居住的岛屿中，面积最小的岛，仅有0.1851平方公里。日本时代丶昭和时期，人口鼎盛时期全村仅20户。除非脑残的人，才会选择这个蕞尔小岛做大型开发！
三丶就海洋保育而言：假如一年有数十万人登岛，所有厕所丶餐厅污水和游客的垃圾，都将污染周遭，不消几年，大仓岛附近的内海将变成澎湖最不干净的海域。海洋牧场错误的观光政策，已经严重污染菜园内海的海域，难道连最后一片干净的内海大仓海域，也不放过吗？
四丶就发展冬天观光而言：一入九月，澎湖东北风渐起，所有海上旅游渐渐停止，即使航行内海大仓的游艇，亦有其风险，一旦上岸，狂吹一小时的东北季风，游客受得了吗？要带动澎湖冬天的观光，一定要考虑多设室内展馆，冬天本岛都没有游客，谁会冒着风浪到大仓，何况只是一尊铜像，又无妈祖庙可瞻仰！
五丶就聚落发展的历史眼光而言：大仓聚落在清领时期虽仅20户，在澎湖108个聚落中属迷你型，仅较「后螺社」15户稍大，较之「太武社」22户、「长岸社」26户、「员贝社」29户、「西坪社」27户犹小，唯其为澎湖内海唯一岛屿型聚落，故有保存价值。
虽然岛上年轻人和澎湖其他聚落一样面临离乡出外谋生的无奈，然而，只要有人愿意留下来，继续赖此岛屿海域为生，这个聚落就能一息尚存，保有传统的生机。一旦大量外力介入，利益将取代所有价值，原有居民300年来传统生活方式将快速沦丧，加速斲伤聚落的命脉，最后趋向消亡，无复历史记忆。
从大仓兴建妈祖文化圈区的错误政策，不知能否带给我们一些深刻的反思，好好真正的保䕶我们如珠串般的每一颗美丽的岛屿。
※编按：大仓妈祖文化园区事件大仓岛位于澎湖内海，相较于夏日游客拜访热络的外海岛屿（吉贝、东海、南海诸岛），观光热度偏低。为此，前任县长王干发策画「大仓妈祖文化园区」，欲在岛上建一尊大型妈祖像，振兴在地观光。然而，此计划一出争议不断，反对意见主要有二，一是破坏生态，二是县府举债兴建（妈祖园区基础工程2亿5,000万元及妈祖神像主体3亿元，超出县政府所能负担的范围，曾向民间募款），而接任县长陈光复于今年2月宣布该工程停建。
●作者蔡光庭，澎湖县马公高中退休国文老师。以上言论不代表本报立场。ET论坛欢迎网友参与，投稿请寄editor@ettoday.net