给 当前教育下的孤独思索者
心宇，我听说到了妳的经历，在某一个晚自习的晚上你思索到了民主价值与那些虽遭迫害但是仍坚持理想的人的故事并因此感动后，你想跟其他人聊聊诸如翁山苏姬等人的故事。你收到的第一个反应是困惑，她是谁？她是你的亲戚朋友或者是隔壁班的某人吗？第二个反应则是耸肩与不在乎，翁山苏姬是谁很重要吗？我何必知道一个缅甸人的故事？我们的思绪被备晚餐要去哪吃和晚上几点要用电脑给充满了，认真一点则说：「别跟我讲有的没的，这无关乎我的前途，我明天还要考试呢！」我可以了解到妳的感觉，一开始是对众人的无知和莫不关心的惊奇，而接下来则是感到孤单或者是沮丧，它们咬噬着妳的心，但是我想跟妳说其实这没有关系，我反而要恭喜妳，恭喜妳成为文化和文明的受者和思索者，甚而有一天，你会成为文化的创造者与传递者。并非所有生活在现代只要手里拿着铁制刀叉、乘坐汽车的人就可以算做文明人或是文化人，人之所以成为人并非那么简单，要不然孟子怎么会高叹人与禽兽异者几希呢？野蛮人或者是动物跟人本身的差别不在于使用工具，经由现代研究发现，在非洲有些猩猩会拿树枝插进蚁巢而让蚂蚁延此爬出享用蚂蚁，而更早在几千年前伊索的故事告诉我们，乌鸦会把石头丢进瓶子里让水浮起方便饮用呢，那难道差别是语言吗？如果你曾经在清晨听到一只鸟对另外一只鸟叫，或是知道在海里的海豚以及有些鱼类可以利用超音坡沟通互定方位和猎物的所在，妳对于语言为人们特有的专利就不会那么感到有自信。那是什么使人成为文明并且与野蛮和其他生物不同呢？是好奇心与思索，对那些乍看脱离自己日常生活食衣住行的更种知识的好奇，以及对那些抽象价值的关怀与思索。让我告诉妳远古的古代人怎么生活的，草莽粗民们游荡在荒野的大地上，寻找着一树丛的果实或是只落单的野兽，他们关心的只是会饿的肚子而非会思索的大脑，他们要不处于极端饥饿的状态要不就是处于极度撑饱只能躺着无所事事，因为他们连储存粮食的基本概念都没有，看到食物的第一个反应就是全塞到肚子里大吃一顿，曾经有人问一个爱斯基摩人你在思考什么？他回道：「我没有在思考什么，当有足够的肉时我从不思考。」我们的先祖在此很难看到他们跟一般野兽有何不同。但是情况会改变，文明会被带来，被那些具有对生活有好奇心和有思索习惯的人带来，孔子口中「饱食终日，无所用心」的人毕竟对整个社会与文明的推进没什么贡献，文明是属于那些有着「多余的好奇」和「多余的思索」的人。我不知道当第一个野蛮人蹲在地上好奇蜘蛛编织美丽而有几何的网子，或是思索鸟类们在春夏与秋冬之季为何要更换羽毛的人，他忽有所得的跟他同类骄傲的宣布他所发现纺织的奥秘时，他的族人们做何感想，也许他们正忙着剥一块兽皮或是忙着收集树叶而抱怨到，那远在丛林的一只蜘蛛或是鸟类会更换羽毛这种深奥的道理跟我有什么关系，我正饿着和冷着呢！我也不知道当第一个人开始对不同的野兽诸如草食性和肉性有着不同形状的牙齿的人感到好奇，思索人们是否可以一样拥有牙齿的人高兴的欢呼他的发现时他的同类在干嘛，他们说不定忙着费力的举起一块大石往正在奔跑的野兽砸去，抱怨那个正在一旁把玩敲击石头的人真是一个无所事事的王八蛋呢！我们那些曾经发明或者发现文明的先祖想必是孤单的、不合群的，或许就像当心宇妳回过头来想要聊聊民主和翁山苏姬的故事而被同学漠视的孤单一样，心宇妳不要灰心，因为文明是属于你的而非属于他们的，并非所有生活在现代的人都可以算做文明人，在这个都市丛林里的很多人过着与野蛮人形式相同只是方法与物质不同的生活，关心的不过是下一餐在哪，想要在指甲上或是衣着上变弄花巧跟同性或异性炫耀，喝着一杯咖啡聊着隔壁班的恋爱绯闻，心宇，这跟几万年前的人思索的有什么两样？他们也不同样关心下午要去哪个猎场，在身上插满鲜艳的羽毛在异性前跳着求偶的舞，或是在火堆旁跟另一人说到，荒野上的马群骚动不安，是不是到了发情期了？这个道理并不独特，孔子早在几千年前就高呼有太多人过着跟禽兽没两样的生活，他们对这个世界没有觉察只是安于蝇营苟活，社会被分为两种人，一种是会好奇、会思考、勇于追求理想的君子和汲汲于名利的小人，君子跟小人的差别不是简单的道德上的而是本质上的，传递与关心文明与否。公都子曾经问孟子，一样都是人，为何人分为君子或是小人，孟子说，只关心那些只跟自己生活有关，盲目于眼睛所见口腹所食的人都是小人，这些感官人不做些什么就会感觉到，但是有一个器官使人与禽兽不同，君子跟小人不同，那就是心，心不思考就不会有所得，思考才会有所得，君子有颗好奇与思考之心，心宇，妳要成为会思考的那人，不要害怕孤单。因为我们的教育病了，心宇，我们所谓优秀与精英的教育培养出来的是一群好奇心被牢笼，思索带着锁链的人，如果只能安于书本所教而无法独自对于知识和价值有所探讨的人在知识上不过就像一个婴儿只能躺在那让人喂哺而无法独自觅食，妳看到了那些背着高分数与高学历的人的背脊了吗？他们背脊是弯的，姿态是匍匐的且不良于行的，他们不是骄傲挺胸大步行走高喊我发现，我疑问，我思索的有价值的知识份子。我告诉妳我们的学生在干嘛，他们在如今的教育制度底下对未来感到懦弱和害怕，最底层的人放逐自我沉溺于玩乐，而最优秀的那群人所关心的也只是不外乎我要读哪个大学、我要考哪个证照、我毕业时的工作是什么？有多少薪水？而处于中间的那群人则干脆不怀疑、不思考，而这反而是最危险的！对于文化的关心与反思呢？不见了！对于民主与人道的价值的关怀与追求呢？不见了！对于课堂额外的知识的好奇与发现呢？不见了！妳也许感到孤独，但是不要害怕与怀疑，因为妳才是对的而他们不是，只关心跟自己有关和可以看到或吃到的东西听起来或许很明智但从历史上看来这根本是个悲剧，或许有些人以为日常生活带来需求，需求带来发明与改善的动力，而动力带来进步但这纯粹是个错误！解放黑奴并为此发动战争的是一个白人，关心穷人生活并且影响历史发明社会主义的是一个中产阶级的学者，妳知道当那些有着好奇心与思索的人在尝试拼装机器发明汽车而那些对运输有着莫大需求却只能看到眼前的人在干嘛吗？他们在训练跑得更快的马！我们培养一大堆只能训练马，而对那些有可能发明汽车的人视而不见，不是吗？认为那些民主与自由的价值离自己太远不如下一顿晚餐在哪吃来的重要的人不能算是文明人，认为翁山苏姬不重要因为他不会影响考试分数的人不是文明人，他们不关怀发生在缅甸的那些人过着怎样的生活因为自己不是缅甸人，跟野蛮人有何两样呢？他们也曾看到女性被虐待或者是奴隶被贩卖感到莫不关心，因为我不是奴隶且我不是女性，那些不关心翁山苏姬是谁的人岂不连野蛮人还不如吗？野蛮人还会歌颂那些对于文明价值有巨大付出者的人的名字，而我们终堕落为只会关心分数的生物。如孟子说的那样，五官可以被动的接受心一定要主动的思考，使人得以成为人。 不是生活在现代社会拿着刀叉与搭着电梯的人就是文明人，不要变成在都市丛林觅食的野兽。听说伊斯兰教对所有兽类一视同仁但独不喜欢猪，他们的教义中这么认为，猪只能看到眼前的事物和吃食而不能抬头看天（受限于肩颈的肌肉），所以是生物中最低下的而不屑与之为伍甚至不屑提到他的名字。但是心宇妳不用这样，也不必感到灰心，曾经有人说过人类文明的开端就是那位先祖拿着火把引领族人从黑暗的洞穴走向荒野的那刻！而文明正如同火把，你的热情和关心与思索会点燃它，他会在照亮你自己使你显得独特的同时更照亮别人，火会从你身上蔓延到其他人的心中燃烧整个文明的沙漠，星星之火，可以燎原，而妳知道的，文明的秘诀与配方不过就是那些，一些好奇，一些思索和大量的热诚。
●作者陈彦鼎，东吴大学政治系大一生。以上言论不代表本报立场。ET论坛欢迎更多读者声音与讨论，来稿请寄editor@ettoday.net