柯文哲不懂金刚经

柯文哲经常会把《金刚经》这段话挂在嘴上：「若有我相、人相、众生相、寿者相，即非我相、人相、众生相、寿者相。」这句话的原文如是说：「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」有人不解柯文哲为何特意去掉「菩萨」两字呢？正如他对星云法师说：「我知道自己的缺点是贡高我慢，这该怎么办？」星云法师回答说：「何不还你本来面目就好？」接着，柯文哲就从字面理解「本来面目」的意思，继续活在自认为高人一等的优越感里，每天自由臧否人事，未见他将众生真看在眼底。

然而，《金刚经》这4层意思全都指向人要去除自我中心主义的思维，柯文哲是否有做到呢？观察他不断在运用解构思维，将各种符号与名相玩弄于鼓掌间，他声称自己是中华文化圈的一分子，将「中国人」分成3种，不否认文化中国，觉得经济中国可讨论，但政治中国则不可能，既然如此，他主张的「两岸一家亲」到底是什么意思呢？2018年因接受绿色和平电台的专访就对不高兴的民众道歉，今年则因要再出席双城论坛就重申该观点要坚持，这难道就是去除自我中心主义的表现吗？

上任之初，他靠着揭发「五大弊案」的口号创造声势，至今第2个任期过去了，却绝口不再提到「五大弊案」，只说那不是他的发明，要大家不要斤斤计较，或可改称「五大怪案」。

当他日渐暴露自己重视利益组合、不断把人与事给工具化的特质后，最明显的手法就是吸收一票蓝营政治人物纳为己用，从来未见他关注过八二三炮战的纪念，却可跟郭台铭与王金平携手合作，忽而说只要郭台铭出来参选他就不选，只因为自己能量不够；看见台湾民众党招徕枪手投诚出征不利，接着再说如果郭台铭没有登记参选，他就去问亲民党主席宋楚瑜要不要提名他；等到亲民党反弹，他又改口说这应该不会发生。

他声称自己是「政治素人」，然而，如果有任何人在生活中讲话颠三倒四，你要选择相信他哪一段话出自真情实意呢？

人活在自认高人一等的优越感里，不可能会把众生福祉放在心中，因此，真实解读柯文哲对「我相、人相、众生相、寿者相」这4层概念的理解，应该是指他想通过翻云覆雨的手法来阶段性取得大位，完成心中「无我」、「无人」、「无众生」与「无寿者」的极致人生，这会是什么精神状态呢？如果柯文哲从不否认自己真正佩服的精神导师就是李登辉，请记得李登辉曾经征引日本西田几多郎绝对无的哲学概念而说「我是不是我的我」，声称自己是墨绿的柯文哲，正在借由不断自我否定与得鱼忘筌的策略，学习李登辉拉拢蓝营来瓦解蓝营的往事，完成师父交给其最终的历史使命，合理推测这个使命，应该就是「台湾独立建国」。（作者为国立宜兰大学博雅学部教授）