郭琛／西藏文明的继存
文／郭琛
2011年八月初，朋友来电是否想听尊者达赖喇嘛特别为华人开示的演讲，欢喜之余在出国前百忙中，仍忙着回邮将姓名、护照号码等资料传去报名了。之后的旅程中总是在算馒头过日子，最后如期赶回德国。休息一天，买了车票先到法兰克福，在车站旁随便找家旅馆过了一晚，第二天一早再搭火车赶到Wiesbaden的HotelNassauerHof报到。通过安检再等候许久，终于见到仰幕已久尊者达赖喇嘛，当尊者在人群涌促下经过身边走上讲台时，我着实有那时下少男少女追星族的心情。
达赖喇嘛在西藏被视为观世音菩萨的化身，西藏人又称达赖喇嘛为嘉瓦仁波切，意思是伟大的保护者、法王。藏传佛教之佛教经典，自古就从印度的梵文与巴利文之佛教经典直接翻译而来，所以俱足南传上座部的戒行，北传显宗的大乘菩提和金刚密乘的禅定修证妙法，完整地传承了佛教理论经典和修行方法。而现今第十四世达赖喇嘛在历辈达赖喇嘛中，更是少有取得西藏佛学中最高的拉仁巴格西学位。
于1989年诺贝尔和平奖评审委员，以尊者达赖喇嘛长期为西藏文化遗产所作出的维护，与以和平、非暴力争取西藏人的自由，而获得诺贝尔和平奖。这份荣耀肯定了尊者长期坚持的和平非暴力路线。尊者的佛学成就已经结出了累累硕果，而和平抗暴的政治手段在全球各地，甚至华人圈子里获得广泛的认同、赞誉与尊敬。2005年4月18日，时代杂志已将达赖喇嘛列为当今世界100位最有影响的人之一。
我2005年开始看佛经时，以台湾佛光山一系列的佛学经典来研读，之后再看了几本南怀谨的佛学著作与圣严法师的二本正信佛学，中间夹杂的一些图文并茂的佛学书藉，虽有些收获能横批注解写上心得，但最让我触动心弦而爱不释手的论着，就是几本达赖喇嘛几次对西方人士讲解、演说的佛学书藉。
佛学的发扬与推广
达赖喇嘛在1973年首次访问欧洲时，就开始佛学家身份展开了与科学家、哲学家、物理学家的对话。并于1987年起在印度达兰萨拉开启了心灵与生命研讨会（MindandLifeConference）。年复一年，至今已经召开了二十七届，讨论的内容由现代物理学、生物学、天文学、哲学、宗教学、伦理学等迈向了更高层次的脑神经学、精神病学、心理学。
1998年，达赖喇嘛与心理学权威霍华德.卡特勒博士合著了《快乐的艺术》，英文版发行后便登上了《纽约时报》畅销书榜长达九十七周。
2014年7月，达赖喇嘛更为佛法经典提出分类为佛教科学、佛教的哲学与佛教的信仰。除佛教的信仰是专供佛教徒读阅部分外，佛教科学、佛教的哲学使非佛教的其他宗教信仰者，可以分享、学习佛教的科学观与哲学观。这种划时代的佛教与现代科学的对话，受到国际社会各界的一致赞赏，而且受到更多西方科学领域的关注和肯定。曽有哲人说过：宗教(信仰)与科学是冲突不相容的。此因科学是由在世俗知识加上实验证明组成的；哲学是形而上以罗辑推出的论点；而信仰则多为感性的认知，不理会任何反证与罗辑推论。所以尊者长期持继地推动佛教与现代科学之间，相互截长补短的交流，促使佛教和现代科学日渐融合，达到了所有宗教前所未有的广度与高度。
只要有读过尊者与其它西藏仁波切著作的经验，都可深刻感受藏传佛学，比六祖坛经外的汉传佛学更接近本觉自性，或许这是由于西藏没有受到现代文明污染，亦无过度追求物质的享受，使得精神层面单纯而至简无上。当时法会前原以为尊者要讲示藏传佛教，事前更准备金刚经里等疑问：「寿者相」是否与轮回有关？又为何三心不可得？到了会场才知，尊者发言都为关于汉藏之间，政治交流所面临的问题。听完才感慨尊者不辞辛苦，在旅德百忙之中，接见了约百来位的旅欧华人，只为解释其「中间路线」，谦卑地希望与会汉人明白他与藏族人士并无独立之野心，只期望中共能还给藏族其传统文化、宗教的生活空间。
西藏问题的真象
一如台湾问题，虽然台湾人民已享受在自由、民主、人权、法治的体制下，而中共不思政治改革，却梦想要求台湾人民认同统一。天佑台湾已改革到实行民主宪政，人民可以自由表达心中想法，亦确实已为政府的主人。有了相当人数的台湾人民支持高举台独的民进党，才使中共畏于现实，转而礼遇高喊「维持现状」的国民党，倘若仅有极少数台湾人民的支持民进党(的台独党纲)，中共决不会容忍国民党喊出「维持现状」，甚至开始关注台湾人民，想与台湾人民「博感情」了。
众所皆知，在中共武力进入西藏后，藏人之近四千座喇嘛庙剩下不到八百座，在不同的运动和冲突中数万藏人失去了生命。达赖喇嘛曾多次希望在没有先决条件下返回中国，但2005年7月5日中国正式拒绝了尊者返回西藏的要求，亦公开否定了流亡藏人提交的所谓「中华人民共和国宪法」框架之内寻求自治的两份文件。虽然如此，尊者总是从全人类的角度出发，他每日念诵的祷文发愿「愿吾住世间，尽除众生苦」，尊者祈愿每一个人都能如愿回归家园，与家人团聚。
如同耶稣基督代受人类之过，以自己的血在十字架上洗尽罪恶。达赖喇嘛作为观音菩萨的化身，用悲智的愿力提出的「中间道路」，力图化解中共恶意造出的汉藏两族间之矛盾与隔阂。在会中，达赖喇嘛努力说明藏人并没有政治企图，甚至是同意统一在中共旗帜下，仅希望藏人生活在自己传统的文化与宗教下，过得与千百年前藏人的古文明生活方式。
尊者不仅是藏族文化的守护者，也是大西藏和平的使者，更是佛陀教义的承载者与传播者。佛教得以在基督文明的西方中，逐渐为主流阶层人士接受，且普遍赢得各方尊敬，尊者的贡献不可磨灭。半个世纪以来在尊者的提倡弘扬下，藏传佛教已经传播到了世界各地，造福于全人类。并致力和世界其他宗教交流，促使所有宗教坚持共同的善能量价值和承担普世施乐拔苦的责任。
如今达赖喇嘛早与马丁路德、甘地、金恩博士、圣若望，保禄二世等世纪伟人并肩而立，半个多世纪的流亡没有丝毫损毁尊者的光辉，他不辞辛劳跋涉于全世界旅行，无论在公开或私下场合，始终带有慈祥、宁静的脸孔，时而露出欢悦阳光般的笑容凝视着面对的人，令许多原带恶意的人士，有如沐浴春风而解下盔甲，他佛法的知识和修养使得西方知识份子、平民百姓得予一探佛法之奥妙，令人在寒冬下享受到阳光般的温馨。他的睿智、慈悲和友善在世界各地赢得了崇高声誉和广泛支持，他不仅是藏族的宗教领袖与灵魂人物，也是华人最真挚的朋友和仁厚长者。相对于中共，他的信仰和实践证实：善是强大可赢的。他的驻世，是藏人之福，是中国人之福，是人类之福！
▼新片《达赖喇嘛14世：西藏大哉问》剧照。（图／海鹏提供）
西藏文明的继存
今日中共在西藏强植汉族文化与实施法西斯的监控管理，若有丝毫反抗，即便是和平请愿，就被粗鲁地镇压，并冠之以「分裂」的中共制帽子。西藏独立或自治，如同台湾独立或维持现状，都是在理想与现实中拉扯与取舍，其征结是在于中国在何种体制下运作？倘若中国终能实现民主、法治的政治制度，则一药解百病，许多目前中国面临之许多问题，都可以找到其根本原因与合理的解决方式，这不仅是全中国老百姓的愿望，相信是多数共产党员与其执政官员的内心期盼。
近年汉藏对话的发展下来，越来越多汉人从「藏人视角」去了解西藏问题，这加深汉人对西藏问题的理解。2010年后在国际支持西藏运动中，华人已不再缺席。这些年来，达赖喇嘛尊者在国际上的影响如日中天，受到各国领袖的礼遇，中国政府的反应却始终维持其无效的高调抗议，这也使国内一些汉人反思西藏问题，出现呼唤「解决西藏问题新思维」的声音。越来越多的国内佛教徒去达兰萨拉拜见达赖喇嘛，越来越多的海内外知识份子关心西藏问题，从各个角度研究西藏问题，逐渐形成非官方的研究群体和支持群体，这对西藏问题的和平解决无疑是有积极和正面意义的，点燃了西藏文明继绝存亡、继往开来的薪火。
随着尊者达赖喇嘛年事已大，日后若失去了尊者达赖喇嘛，意味着失去达赖喇嘛慈悲济世和中道务实精神的力量。对西藏溶入中国，特别是汉藏关系的转折，就是失去了化解危机的法宝；日后中国即使花更长的时间，更多的代价，都不如今日转个念头，趁尊者在世时，化解彼此心解。达赖喇嘛曾多次公开声称将在他这一世中止转世，他可能是最后一任达赖。
睿智、慈悲的尊者将西藏问题最终的解决权，交给全体西藏人民。2011年流亡藏人完成了首席部长的换届改选；达赖喇嘛亦正式宣布自政治退休，让藏人的民主制度独立起来，实践主权在民。
尊者曾多次说过他的愿望，希望能够朝拜显密并重的佛教圣地五台山，为中土佛教徒讲经弘法，祈愿尊者的这一宏愿早日实现，愿中国汉地佛教徒早日与尊者结缘，亦愿人权、民主、法治早日降临中国。
●作者郭琛，居住在德国，前德国台湾商会联合会总会长，目前为旅德台商。以上言论不代表本报立场。88论坛欢迎网友参与，投稿请寄editor88@ettoday.net