【投书】郭琛／护持我们的善能量
作者／郭琛（旅德台商）我们应常有被感人的文章、新闻触动过，当善能量被唤醒时，是否我们能在其消退前，即时将善能量转换为行善的愿望？再由「如是想」进到「如是行」？最后由「如是行」到「我见证」？
一般而言善能量被触动的人很多，发愿说要做的人就不多了，真做的人就更少了，能持续做到见证真理的人更是微乎其微。为什么？心有愿行善，而身常遍体鳞伤。为什么？行善难，难之处在于与他人之互动时的自处。所以应感恩让我们有行善机会的人，他们帮助我们护持了善能量。
修行四部曲──信、愿、行、证，大乘修行尤为突出「觉他」的菩萨道，以持戒、布施、忍辱、禅定、精进、智慧的般若六度来充实原始佛教的戒、定、慧三学。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征，是实践菩萨道的行为典范，其理论在动态修行上尤为重要与实用。普贤菩萨的十大行愿点出行菩萨道时，与他人互动的自处原则。在此专注于自己感应到的其中五项。
第一行愿、礼敬诸佛：
巴西的神学家LeonardoBoff，同时也是一位宗教自由的改革者，与达赖喇嘛尊者曾有过一个简短的会谈。他回忆了那次的经验：
在一个圆桌讨论后的会议休息时，我带着兴趣但有敌意地问了达赖喇嘛尊者一个问题：「尊者，什么宗教最好？」我认为他会说：「比基督宗教历史还要悠久的藏传佛教或者东方宗教。」
达赖喇嘛停下来对我微笑并看着我的眼睛回答说：「如果一个宗教让你更接近天主，让你成为一个更好的人，那就是最好的宗教。」
这令我非常惊讶，因为我的问题其实是含有敌意的，这么一个有智慧的回答令我觉得不好意思。于是我接着问：「会让我什么更好？」
达赖喇嘛回答：「只要是让你更有慈悲心、更有觉察心、更有平等心、更有爱心、更有人性、更有责任感、更有道德感、能对你有如此影响的宗教就是最好的宗教。」
▼达赖喇嘛。资料照。（图／达志影像／美联社）
我沉默了，就算到今天我回想起来，仍然非常惊讶他充满智慧及令人无法反驳的回答。
佛亦曾给一群请教他真理的婆罗门教徒，一个极为重要的忠告。他说：「护法的智者，不应作如是的结论：『只有这才是真理，余者皆假』。」当时一位名叫迦婆逿伽的婆罗门教徒，继续请教佛解释应如何正确护法？ 佛告之：「如人有信仰，而他说『这是我的信仰』，这样可说是护法了。他不可排它性提出一个绝对的结论说：『只有这才是真理，余者皆假。』换言之，谁都可以相信他自己所喜爱的，也可以说『我相信这个』。」佛说：「凡执着某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个是桎梏（缠缚）。」──《小部经》。
佛是对已觉悟人的尊称。礼敬佛使我们感应到佛的德行，因感应而内心清净，内心清净后才能沉淀情绪杂质而看见智慧。这世界有许许多多修行有成的佛，诸佛修行之道不同而有不一样的称呼: 圣人、伟人、佛、天主、阿拉等，这些都是值得我们礼敬甚至学习。礼敬诸佛不但使我们心常保清净，且避开无明心之升起。
第二行愿、称赞如来：
条条大道通罗马，启程罗马终需选一途径动身。每条途径抵达终点前，都有各自的上坡与下坡，而相信自己的选择，可以帮助自己顺利渡过艰困的上坡。皈依佛门、学习佛法，是因为它与我们习性更相合，易于让我们成为一个更好的人。赞叹法身如来就是自我期许，愿意听从本师如来的教诲，愿意追随本师如来的脚步。
第五行愿、随喜功德：
达赖喇嘛尊者亦曾指出这个宇宙是我们的思想及行为的投射（随心所现，随识所变──《华严经》）。他说：因果定律不是只有物理学才有，那也是一种人际关系，如果我以善心来行动，我就会得到善报，如果我以恶心来行动。我就会得到恶报。
快乐与否不是注定的事，而是一种选择。警觉你的思想，因为他会变成你的语言。警觉你的语言，因为他会变成你的行为。警觉你的行为，因为它会变成你的习惯。警觉你的习惯，因为他会形成你的个性。警觉你的个性，因为它会成为你的命运。
而你的命运，就是你的人生。
现世报的因缘大家都懂，但对前世、今生、来世的三世因缘，大都是懵懵懂懂。行菩萨道是恊助众生觉悟的觉他修行。随喜就是与与他人互动时，以欢喜感恩之心去进行，一切作为均以平等心对待所有众生，这亦是懈下了「我执」的具体表现。善行自有善报的福德，若行善改变成不以「利己」为目的去实行，仅依善则为之、恶则止之，且不因对象不同而影向举止，如此行善不也修正自己的德行？
修练随喜德行，是由初始的「有为法」渐入无二念的「无为法」。以「利己」为目的的福报是一时的，无法生生世世。无私地帮助众生觉悟，众生或许未必个个觉悟，但自身在千锤百炼的随喜观念后，由行为举止到习性必定随之改变。所以随喜修行是持续改变了自己的习性气根，回报是无可限量，所以称随喜的善行为功德。当行善去恶一如呼吸，次次为之而不自觉，「我执」就破除了。
第九行愿、恒顺众生：
有些人学了佛后，以佛学为善法常强加于他人，结果与至亲好友关系反倒紧张了，这就须参透恒顺众生的道理。如同孝顺之道的具体做法在于「顺」，为人子女能事事顺着父母的心意去侍奉父母，就是尽其孝道了。行菩萨道时亦应如此，得明白每人习性各有所异，学习曲线亦有不同。勿因自己求好心切，而将亲朋好友间关系弄紧张了。依众生的习性顺势而行就是解除「法执」的作法，目的是结善缘，手段更应切合目的。能随机种下为善种子就好，无需强求立即开花结果，持成功不必在我精神，开花结果不须在当下。行善去恶不只需要慈悲心，亦需要等量的智慧。悲、智需双修双运，这是方便般若，才是恒顺众生。
第十行愿、普皆回向：
时时发心将所有功德，全都回向法界众生，就叫做普。善行回向众生令我们的善念持续，不但与法界众生结了善缘，更使自身善能量扩大，善能量大则功德量亦扩大。当我们回向法界时，利益了每一众生，功德亦周遍法界，此种不分别心将善行回向别人，才使得原有的福德转质为功德。回向是种禅修，次次回向法界众生，实际是次次在修练「无缘大慈、同体大悲」的禅修。
这世上人与人互动时有许多争执产生，这些争执是来自存在人群间的许多标签，像国家、肤色、性别、宗教等等，标签障碍了人们的互动，隔离了人们的交流，起了争执甚至灾难由此而生。
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威廉·莎士比亚说过：A rose by any other name would smell as sweet.
名字有什么相干？我们叫做玫瑰的，叫任何别的名字，仍然一样的芬芳。
同样的，真理不需要标签。真理在圣人发现前就存在了。圣人走了真理还是存在。它既不专属基督教的，也不是回教的、天主教的、或是佛教的。真理不是任何宗教的专利品，不要让任何标签障碍了真理。就像一位母亲对子女的爱，既非佛教的，也非基督教的；它只是自性中的母爱。人类的自性（品性与德行）都用不着宗教、国家、肤色、党派等等的标签；也不要让善能量因任一标签而熄灭了。护持自性中的善能量，愿它就一直伴着我们，温暖我们的周遭。
●作者郭琛，居住在德国，前德国台湾商会联合会总会长，目前为旅德台商。以上言论不代表本报立场。ET论坛欢迎网友参与，投稿请寄editor88@ettoday.net