郭琛／在《心经》学到什么？
文／郭琛
许多年前就选了《心经》背诵，不是为了附庸风雅，只因《心经》只有260字，小投资就可日后用来与学佛朋友结缘。只是当时把心经里面「色即是空」，误解同「色不迷人人自迷」的「色」，错以为「美色是空，空即是美」的意思。
几年前加入樱樱美代子一族后，为了调整生活重心，在参加各种社团之余，以浏览群书写写心得做为生活的重心。有时关注政治议题，经历了资料收集与心得报告后，心情的波动自不在话下，写完后参悟或念诵佛经成了例行功课，也算是时时勤拂拭 ，勿使惹尘埃吧？
破除「我执」，断除一切苦厄
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
我们许多烦恼是企图握住、抓回已失去的东西所造成，所谓天下本无事，庸人自扰之。举凡生、老、病、死等生理转变都觉得苦，殊不知「我」与「他人」，都是由约60兆细胞组成，每种细胞的寿命不尽相同，例如：肠粘膜细胞的寿命为3天，肝细胞寿命为500天，而每分钟有1亿个细胞死亡，也有等值的细胞出生。万物与色身从一刹那到相接的另一刹那，就已不再相同，有情、无情都是缘起空性的一合相，缘生而聚、缘灭而散。我们何必执着这些「无常」、「不恒久」的色身和万事、万物，而徒生烦恼？
不但实体是「无常」、「不恒久」的，思想如同所有能量也是如此。我们常听说这人变性了，那人变心了，如同〈了凡四训〉所说：从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。事实上，我们只是不知晓：这一刹那的思想组成已与上一刹那的思想不尽相同了。
为了提供「我执」的对治方法，佛学把思想能量细分为4个层次：受、想、行、识。受蕴是一种知觉，是人体六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）察觉六尘（色、声、香、味、触、法）的刺激；想蕴是将六尘与过去记忆、经验或甚至自我期望值做比对；行蕴是在辨别比对后，产生善或恶的心志活动，此种善或恶的能量是「业力」的初成；（若不及时放下，）识蕴就将这「业力」存入阿赖耶识。例如：眼看到一条长长的东西，形成了受蕴的能量；辨别出是蛇的能量称想蕴；加入恶的心志能量为行蕴；此能量（业力）存入阿赖耶识成了识蕴。
色、受、想、行、识等五蕴都是在主（因）客（缘）观条件下形成的果，所以有增有减、有生有灭、有净有垢。「众生」由出生到死亡，在其中的色身与受、想、行、识都是在刹那间生生灭灭，当然也有增有减、有净有垢。所以众生既非同一众生，也不是另一众生；如同一朵彻夜长明的灯燄，从初夜到天明，它既非同一火燄，也不是另一火燄。但我们就是愚蠢地执着，常企图将如此「无常」的五蕴停格，想一直停格而不肯放下，执着做不到的事就徒生烦恼。
▲刘德华的手抄心经，蕴含许多人生智慧。（图／网路翻拍）
破除「法执」，突破"所知障"
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
地球的日夜四季、潮退潮涨、冬冷夏热等气候变化，正是地球自转、天体的万有引力等不变本质下的转变过程。同样世间的各种事物，虽是在「无常」、「不恒久」现象下进行着，但各个现象的背后都是依循着因缘果的道理而运转。不要被「形而下」的表相所迷惑，想突破"所知障"，就得看清「形而上」的真理。世间一切现象后的真理，没有因为被说出来才「生」，没有因为有人否认它而「灭」；也没有因被诋毁而「垢」，因被赞扬而「净」；更不会因时代不同而有「增」或「减」。不仅五蕴没有恒久的表相，佛理中的「十八界」、「十二因缘」、「四圣谛」也都没有恒久固定的表相。修行更没有固定的手段，但它都是在自我觉悟的过程里，以帮助他人觉悟的觉行作为中，去到达「阿耨多罗三藐三菩提」这种无上正等正觉的境界。
佛是已完成觉悟修行的圣者，譬如释迦牟尼佛在这个五浊恶世中，以能忍难忍、能行难行而教化众生终成佛、药师佛以十二大愿修行成佛、阿弥陀佛更有四十八大愿来修行成佛，三世诸佛就是用此妙智慧， 都在自己觉悟过程中，以觉行的作为，帮助他人觉悟，而到达无上正等正觉的境界。而菩萨是正在进行觉悟修行的圣者，之所以能持续走在成佛之路上，就是破除了「我执」与「法执」的执着心，则行住坐卧皆心无挂碍，也就远离了本末倒置的颠倒梦想，能一路往圆满成就的涅槃彼岸前进着。
凡人都会犯错，犯错本身并不可怕，可怕的是不认错而自我辩护，想把错误自我合理化、合法化，到最后造成第七识的「无明」增生了，结果生生世世就受无明之害了。为了贪图一世的色身、名利，而造出恶业，甚至增生了累世的无明，这就是颠倒、就是迷失。佛说人身难得，是提醒我们在世时应借由人的大脑（第六识）来修除「末那识」（第七识）上的「无明」，则下辈子自然不会轮回在下三道，因更愚昧而难以修行、难以觉悟了；其中若有逆来的缘，顺受吧，它不是帮助我们还掉果报恶业的，就是修除「无明」了。
能除一切苦，真实不虚
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆呵。
「业力」是有因果关系而聚集在一起的能量，具有生存、持续、繁衍的意志与能力，是一股无形而不止息的力量，能像蝴蝶效应般地推动整个生命、整个宇宙。这「业力」并不因寄主色身机能的停顿而止息，如同物理的物质不灭定理，它会继续以另一形式呈现而「再生」。
有情众生的贪、嗔、痴三毒等「无明」就和「业力」相缠结，随时随地再产生了新的业果，再生时在匹配的「六道」中，浮沉轮回受苦不已。若想断绝业力的形成，就应学习将六根传来的六尘刺激，止于感观层次(色蕴、受蕴)，不要使任何念头进展到知觉层次(行蕴)。所谓 天公疼憨儿，就是指憨儿对第六意识所产生的任何（善或恶）念头，有痛的受蕴，却没有苦的行蕴，念头都如船过水无痕地不执着，则业力聚集不起来，自然不会存入阿赖耶识，也就没有日后的烦恼。
而诸佛不但超越生死轮回，到达了不生不灭的涅槃境界，更依其宏愿将累积修炼的善能量，散布在整个世间。像念《心经》能除一切苦；〈准提咒〉是增进福德智慧，祈求消灭罪障，延长寿命；〈大悲咒〉是强化自我，除切病苦；〈往生咒〉是超渡众生安详往生…，许多咒语都有其发挥的场合。当众生遭遇灾难时，在一心称念诸佛圣号与咒语时，诸佛即千处祈求千处应。但须明了若彼此逻辑不通则沟通不来，若自身磁场频率不对自然接受不好。平日常念咒语，是把自身的意念磁场校对好频率，如同电视的接收器，调对了频率、懂得解码逻辑，自然就能接受诸佛加持的善能量，进而共振起来而受益。
虽说夏虫不知冬雪，凡人也看不到前世来生，但相信了因果论、轮回说，就会接受并依循善有善报、恶有恶报的道理，知晓《心经》的内涵，就明白色身是一世衣，义恰如累世气质，则舍生取义似乎就像回家般地自然了。
●作者郭琛，居住在德国，前德国台湾商会联合会总会长，目前为第廿二届欧洲台湾商会联合总会监事长。以上言论不代表本报立场。88论坛欢迎网友参与，投稿请寄editor88@ettoday.net