网评／以佛法看慈济
我想写这篇文想很久了，却久久没有下笔，原因不外乎是觉得自己修行不够怕说错了，而且就像BBS乡民的正义电影所说的，当群众恶意时，跟乡民唱反调的人通常没有好下场。
不过基于自己是佛弟子的立场，我想以一个客观的立场来说慈济这整件事，而不是陷在仇恨敌对里头，另外我并没有替慈济开脱的意思，我也不是慈济人，而是想用佛法的角度来看今天的慈济。
有网友说证严法师创立慈济的目的是敛财，我认为这不是真的，至少根据可靠资料，证严法师创立慈济一开始不是敛财，证严法师一开始创立慈济时，自己做蜡烛来卖，并且收小额善款来弘法，经查证这些事情都是真的，若说证严法师一开始就要敛财，那采用其他神棍的方式敛财，要比这种方式快得多，所以证严法师发愿弘法救渡众生应该是真的，但是慈济今天遭人诟病是事实，所以慈济发展到今天一定有环节出错了。
首先要厘清的是，慈济是佛教团体，他所依循的行事准则应是佛法，所以一般人用世间法来度量慈济的作为是错的；就像基督徒的行事准则必定依循圣经。有些网友用基督教的教义来看慈济，这也是错的，如同拿篮球规则来打棒球一样，这是必须先有的概念。
佛法是所谓的「内明学」，翻成白话就是「内省的学问」，佛教徒遇到事情会先检讨自己，而不是指责别人，所以我们讲学佛的人叫「修行人」，修正自己行为的人，因为指责别人反而会激起对方的防备心，更糟的是对方会起嗔心，这样反而达不到让对方改过的目的，所以佛教在指正对方错误时，常常用私下规劝的方式，希望对方能反省自己的行为，所以不公开指责，也不切割犯错的人，甚至有所谓的「隐恶扬善」的作法，佛教相信，多多宣扬善良的那一面，不去指责恶的那一面，社会风气就会变好，这个社会所有人都先检讨自己，不指责他人，社会就会和谐，更何况我们世间人指责对方时，心里想的大多是希望对方获得惩罚与报应，并不是怀着慈悲心。
依照这个道理来看，慈济不在大爱台播顶新毒油事件，不切割魏应充，是符合佛法教义的，就像基督教会不切割杀人魔郑捷一样，证严法师曾说「世间没有我不爱的人」，所以用世间人的概念，指责慈济不切割顶新，不谴责魏应充是所谓的是非不分，在佛法看来是不成立的。真正的问题是说，慈济不公开谴责魏应充，但是有没有善尽教化魏应充的责任？魏应充到现在仍然不认错，显然慈济教化人心的功能并没有发挥预期效果。
佛法讲「教富济贫」的观念，佛教对于富有的人希望能够教化他，对于贫穷的人能够救济他，最终都能够学佛，走上菩提道，这个不难懂，但是接受富有居士的供养，兴建豪华的精舍就代表慈济走偏了吗？这个倒未必，因为佛教讲方便善巧，就是要有智慧的运用一些方便法，来引领一般人来学佛，假设有一个富人坚持要供养才要学佛，那么如果你是法师，你是收他的供养还是不收他的供养？
所以应该要看的是接受供养后，这些财物有没有用在自己的享乐上面，据我观察慈济的比丘尼过得很清苦，并没有因为慈济拥有庞大资产而享乐。兴建豪华的精舍，或是使用高级建材就是奢侈，这个很难说，因为有些体面的居士，没有庄严的道场可是不来学佛的，用这个理由来说慈济、中台禅寺、佛光山……就是奢侈敛财是不公平的。不过因为资料不足，我们也不能说兴建辉煌道场就一定合乎佛法，因为这牵涉到主其事者的发心，因为主其事者通常不会特别说明他的发心，外人也无从得知他真正的发心是私心还是利益众生，只能暂时用「无罪推论」
此外，有人说慈济老是拿台湾的捐款济助国外，对台湾人不公平，这个说法也有欠妥当。佛法讲无我相、人相、众生相、寿者相，意思即是不管男女老少种族……，只要是有情众生一率施救，不分他是不是台湾人，只要哪里有难，一定是闻声拔苦，这样才符合佛教的精神，如同耶教不也到处传教，不分肤色，只讲博爱，难道他教可以这样佛教就不可以？若是不认同教义可以不捐给慈济，但是用这样来说是慈济的错，是对佛法的不了解。况且如果一个人需要被救助，那表示他陷入大苦之中，需要他人救援，所谓施比受更有福，你希望台湾人遭逢大苦让他人来救济？还是因为福报很大，有多余的力量可以救人。慈济有权分配她的善款，你有权捐给你信赖的慈善机构，除此之外，并没有值得争议的部分，因为有人服膺佛法，有人服膺圣经，有人服膺可兰经，这是单纯的信仰问题。
▲美国加州橙县慈济人投入志工事业，甚至长期帮助海地灾民。（图／云友卢济侹提供）
慈济闹的最大的，包括慈济园区的争议，慈济人很伪善，慈济人死要钱……等传闻，很遗憾的，这些事情大部分是真的，但是如同文章一开始所讲的，我认为上人创立慈济时真的是慈悲为怀，但是吊诡的是，既然是这样，为何慈济会变成众人口中的万恶财团？
佛教弘法利生讲两个重点，一个是要教化人心，一个是要劝人行善，这两个缺一不可，假设一个人想要学佛，虽然他有幸听闻佛法，增长智慧，但是福报太少，所以需要去忙三餐，无法清净修行，这样学佛也走不上去。反之一个人处处行善，累积福报，但是从不听闻佛法，智慧不开，行善时只想着累积福报以享福，强迫他人接受，或是无善恶观念，恣意而行，变成烂好人，这样的人学佛也走不上去。
证严法师不常开示讲经，只鼓励行善布施，造成今日的困境，慈济广开佛法大门，海纳百川，法师绝对有其感召力，倘若法师是神棍，那么也不可能有今日海内外动辄百万的会员，更何况很多慈济人海内外赈灾需要自掏腰包，贡献自己的劳力，若上人修为很差，如何以德服众？所以根本的原因可能是教化不足，一些人即使进了慈济之后，努力行善累积福报，但是不常受到佛法薰陶，内心三毒很盛，所以行善时没有以佛法的方式行善，没有利他的心，虽行善却强迫他人接受，造成很多人怨怼，恐怕才是今日问题的主因；魏应充曾经感叹地说，为什么自己落得这步田地，难道是自己善事做的不够；光凭这番言论，便知道对佛法理解不足，行善的目的是为了利人利己，而不是为自己的罪行来解套，否则一如中世纪的赎罪券，罪人只要进入慈济所做罪行便可一笔勾销，这与佛理相违，我相信证严法师讲经说法断不会这样开示，但是从以前观察慈济的核心精神，最常听到的就是「做就对了」，但是如果做善事时没有好好观察好自己的内心动机，以为做善事是利它，追根究柢却是利己，便衍生出这种弊端。
其实我不只听闻一次慈济人进入慈济的动机，是因为可以累积福报改善下辈子的生活，或是自己累积一些福报，希望子孙可以改善物质生活，虽然这在业果的角度来看是成立的，但是动机却仍是为了利己，不是利他，这样是不究竟的，而且因为强迫别人接受自己所谓的「好意」，常常会损脑对方。
以业果的角度来看，今日的果可能来证严法师一开始是发了宏愿没错，可惜他在发愿创立慈济志业时，他的愿是不圆满的，以至于佛法事业开始衰损。
我相信众多慈济人是良善的，但是也是平凡人，仍有贪嗔痴，以圣人的标准来要求他们，会不会太苛刻了一点，毕竟众多灾难现场，第一时间现身的就是慈济人，他们帮助救灾做了很多善事是你我都做不到的，不应该因为慈济不依佛法的决策高层，而一竿子打翻一船人。我认为慈济的问题出在决策高层，而不是那些辛苦行善的基层志工。
若是以一个大企业的角度来看慈济，证严法师遇到的应该是老臣的傲慢问题，证严法师到底知不知道底下这些核心所做的、引发民怨的事，老实说，不管他知不知道，他都陷入一个两难的局面。
众所周知的，慈济是一个很庞大的事业体，要靠很多各方面的专业人士参与，以一个比丘尼来说，他不可能所有事都懂，他也必须尊重专业，事业体才能推动，证严法师能做的也仅是教化这些人，遵循佛法来从事相关工作而已，毕竟法师不可能知道专业的房子应该怎么盖？医院应该怎么建？如同柯文哲要做决策之前，也必须听取专业人士的意见一样。但是这些陪同证严打下天下的老臣因为没有受到足够佛法的薰陶，而用世间人强取豪夺的方式扩展佛法事业，进而引起民怨，这是极有可能的，更何况如果只是行善不修智慧，无法分辨自己所做的事夹杂很多私欲，还可能会理直气壮的说，推广志业有甚么错？佛法讲求因缘俱足，时机成熟志业便会成，而不是一昧的强求。一昧的强求是世间企业的做法，夹杂不圆满的因，会导致大楼倾倒。
慈济庞大的事业体需要这些核心分子执掌，即使证严法师知道这些问题，她也不可能像一般公司那样开除执掌的经理人，否则事业体马上就分崩离析。以一个出家人可以选择的处里方式来说，可能就仅剩循循善诱，好言规劝而已。但是平时就不常讲经开示，临时要教化有成效，不免让人从心理打上一个问号？
更糟的情况是，如果这些核心菁英，仗着自己有功于慈济，对于自己违反佛法拓展志业的方式，提供错误的情报给证严法师，那么法师更不可能会觉得问题出在自己人身上，因为一切文件都是合法的，证严法师可能还会朝因为是末法时代，众人福报差，根器劣的方向去想。
很多迹象显示现在的慈济跟以前的慈济真的不一样，例如以前助念不需要钱、对穷苦的人给予免住院费、用一本记帐簿就可以收善款了（现在规定一定要用平板），变质的情况屡见不显。
解铃之人还需系铃人，外人也没有足够的智慧帮忙解决实际的问题，证严法师一日不改革，问题始终会存在。
●作者明德居士，硕毕，台北。ET论坛欢迎更多讨论与声音，来稿请寄editor@ettoday.net