网评／那些以「慈善」之名的无尽掠夺
文／王尚智
慈济方面历经至今四任台北市长，对于内湖保留区的各种「意图变迁、说词调整」，对照着台北市政府都发局审议过程，几度差点被「攻城掠地」；所幸最终被审议委员们严守底线而驳回了，才不致让大湖公园北侧变成「慈济私有资产」！
眼下新春开工，人生一切值得向前眺望，我倒是一点都不打算对慈济内湖案本身，再多做评论探讨。但我难以想像昭慧法师，虽说她一向对社会议题多所为言，但一位比丘尼竟然用如此嗔念到夸张无比「诅咒用词」，说批评她、或批评慈济的人「终有恶报、得癌症」云云（虽然之后又自我解释她这样是「如实说」）！
一个出家人，面对社会大众就事论事的多方批评，非但自身「不思忏悔检讨」，反而「将僧袍披成胄甲」，还更以佛法词汇「向大众蛇蝎吐信」，完全没意思到了极点！
佛教界里并没有话语权的阶级，佛法的真实道理，也从来不是「法师说了算」！
身为佛教徒中「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷」中的四众弟子，都应该从这些骚动社会的现象中慎思明辨，搞清楚「究竟是谁」，如今把佛教的形象搞成这般四处扩张吞噬，并且还如蛇蝎吐信。
事实上，这也就是我曾多次在报端评论为文强调，包括慈济在内，那些以各种宗教慈善之名，实际上对社会进行的「巨大掠夺」，是佛教乃至许多宗教团体在台湾当今发展的一大扭曲。
台湾善良的人心土壤，成为各种宗教信仰「滋养扭曲」的广阔温床。也难怪中国大陆北京，对于从台湾跨海企图到大陆发展的各宗教与慈善团体，掌握控制的非常严谨！不轻易任其自由扩张。
事实上，倘若不明思善观，都将难以分辨如同佛经所记载那些以种种「相似法」的弘扬手段，实际上除了以慈善之名窃取了人心资源，经常最终甚至连诸佛功德也会刻意遮蔽！
严格来说，慈济也已经不能算是「佛教团体」！至少慈济内部，如今也严密切割「佛教定位」，而改以「慈善团体」自居。内部最高的，就是证严法师这位「上人」，即使偶尔有研读经典，也是从经典中归纳定义说这就是「慈济精神」，荣耀不会归于诸佛菩萨。如此一来，慈济俨然就不必遭受佛教团体，对于佛教组织仍具有行事与戒律的要求。
但另一方面，一旦在遭受外界质疑其扩张、决策与财务不透明时，慈济又屡屡端出佛教的道德袍衣，以宗教高度来抵挡外界的訾议。
以我们从小从花莲在地，长期参与并观察整个慈济发展过程的点滴所观，整个慈济的变形扭曲，来自这十多年，慈济变成一个「扩张为主要目的」的团体！而这也就是为何，慈济的文化从过去曾经单纯的「广泛平凡的基层互动」，慢慢转变成各种「项目计划的扩张掠夺」。
这种扩张掠夺，同样体现在慈济内部权力的人事与决策层面。几大事业体之间，如今各领导人众多权力派系、排除异己的争夺过程，同样都是「披着善行外衣」，经常张口就是「无情冷酷的逼退」。慈济人事汰换的剧烈及无情，尤其针对那些过去无私奉献但如今已无任何资源可用的老慈济人，连我这种见多识广的社会人士，也不免森严惊悚！
于是，证严法师当然不会再「经常走入苦难，被平凡的大众所围绕」！这些年，法师的身边永远是那些「动辄身价千万亿的荣董围绕」！师父与弟子们深情相望，彼此认定对方的伟大与善良。在此同时，核心层级每天讨论与经手的，也都是动辄千万上亿的「慈善」投资项目与扩张计划。
在此同时，在台湾社会乃至中国大陆、国际间仍不断扩张的，还有「慈济人」的基层组织与宣传。慈济人当中，充满着无数心地与道德平凡美善的人们！无瑕且让人由衷敬佩。但关键是，「驱动着所有基层慈济人」，在整个团体组织背后由下到上有一批「意志力」，却是透过这些星罗密布的善良义举的人们，牟取更多、更大、更深的议题。
当中最令我由衷难受并厌恶的，是这种「扩张意图」，已经全然扭曲并渗入到过去单纯朴实的人道救援计划！
这些年几乎在所有救灾现场，灾民几乎都要被强迫开口闭口「感恩上人」！也得要跟着洗脑式的念「静思语」！许多救灾屋内，被强迫挂上证严法师的照片。慈济的基层救援，某方面对于灾民进行着「精神上有价有偿」的救灾行动。
当年马英九总统受邀到大爱村落成，一进教堂内，除了台上讲台应该放圣经的位置变成了静思语！（按：十字架的塑像的说法，经查证并未存在）
▲八八风灾慈济大爱村。（图／翻摄自GoogleMap）
整起事件甚至还极具谋略的，在揭幕仪式活动中，还让马总统得要亲手将证严法师的法语挂在教堂墙上，而不是圣经的典义。教堂内的电视上所播送，是让那些信奉天主教、基督教的原住民灾民，收看证严法师的开示讲话。如今的慈济救灾，已经成为透过灾难，进行一场从「社会捐款、政府补助、公众声誉」乃至最后连无助的灾民本身信仰，都要被彻底「席卷掠夺到底」的固定模式。
所幸国际间有众多其他的慈善人道救援可以对照，特别是印度德蕾莎修女的「濒死之家、痲疯之家、儿童之家」，朴实真切的基层救援，完全没有「以苦难之名，进行人力资源扩张」！
这些慈善项目举世知名，也并没有发展成全球性的募款组织，设立荣董；而是自始至终将荣耀归于天主，让人得以看见「慈善」的无私真谛。回头看台湾我们所见的这些，包括慈济内湖保留地企图变更的各种用途与说词，那种全然「以慈善进行掠夺」的模式，清晰而鲜明！
慈济如今想要掠夺的，当然不只是内湖保留区土地这个简单项目。我们可以从中看见，慈济瞄准的是更大、更多的「社会资源」与「广大人心」。
除了第一阶段，是慈济过去从内部有限的信众体系，去吸吮人力志工与捐款资源。第二阶段，慈济发展出几大「事业体」，由此取得更大规模的社会捐款及政府补助。如今第三阶段，则更是进入最核心的「土地、资本的并购扩张」阶段！
这特别是发生在2006年前后，台湾方面有关财团法人的资产管理条例进行修改时，松绑了当然原先对于宗教与慈善团体涉及资产用途的严格控管有关。
当年包括慈济在内，全台湾的宗教慈善团体当时几乎都在买楼、买地！彼此相互争夺交通要点各栋大楼土地的并购，时有所闻。
如此一来，一个团体先分裂成几大事业体，再由此分别透过取得「实质的资产规模」！慢慢就可以根深蒂固的，同时一口气取得并完成「人心、社会、政府」多层次的巨大资源流动的体系。以「最初的慈善之名」，完成「最终的资源吞噬」！
倘若慈济是一头「慈善的怪兽」，不妨思考，怪兽将会如何打算「永远的活下去」？把你变成慈济人！或者让你发心做慈济的事、乃至专心帮慈济做事！甚至你所踩在的教堂也已经都是静思堂了，你散步的湖边风景也都是慈济园区的土地！
直到最终，你所有的「生命时光、金钱资产、人生价值」，全部都要奉献给慈济，尤其你所奉献的荣耀，也都要呈献给证严上人！
慈济人之间强调，要与慈济的精神，最终从生到死合而为一！并且还要发愿，最终让这个世界的每个人，都继续成为慈济的一份子并一起发愿，让慈济永远存在于这个世间！
在慈济静思堂的壁画上，过去早先是佛陀的形象，如今新盖的建筑，早已经全部都是证严法师的比丘尼模样，佛陀原始的图腾形貌已经被取代且消失了。早年在花莲菜市场捐钱的老信众，都会口耳相传说，师父应该是「观音菩萨转世」；但如今，这种涉及「上人之上，不容有更伟大的对象」，早已被摒除。
即使是佛教徒庆祝的佛诞日，证严法师安坐在台上神情冷静凝思，面对着无数慈济信众的跪地膜拜，但法师的背后也始终是「她自己的法像」了。在所有慈济的空间中，或许还有机会看到一些佛教的艺术品；但却也几乎再也看不到传统印象中的佛像、观音像，而都是「上人像」！即使有，也都是容貌形象早已「证严上人化」的佛菩萨相貌。
当全世界所有僧人登堂升座之前，都还要转身先向诸佛菩萨顶礼，以示佛法的上承下化精神，而僧众只是一个介面及过程而已！而如今所有慈济的活动，系念的「佛菩萨」，就是证严法师一人。
证严法师并没有依照经典所说，菩萨们除了扛起解救苦难的责任，却应该侧身从人们的目光崇敬中「让开」，全部回向诸佛。慈济所有发展至今的内部文化，最高就是「上人」！且这些年更发展成「上人＝佛菩萨」！于是一切神圣的绝对性与救赎性，无从质疑！
慈济至今的成就，既不是点滴捐输的平凡无名的百姓众生，也不是寰宇无尽的佛菩萨功德，而就只是「上人的悲愿」！信众无止尽对于上人的信仰、追随与奉献之中，纵使发生顶新黑心油事件的魏家如此害人无数，证严上人的一句话，至少慈济世界中就必须认定「魏应充师兄完全无罪，一切只是社会大众的无知」。
不要说佛教中普世熟悉的「慈」与「济」两字，被拿走成为「慈济」的名称资产。事实上在此之前，远在「大爱电视台」成立之前，不同领域行业尤其是其他慈善团体组织早已使用的「大爱」两字，许多都接到来自慈济的律师函或警告信，要求不得使用大爱二字。
回想起这几十年，无论慈济本身或者台湾社会都历经时空变迁。许多慈善或宗教的最无初单纯，终究难抵人性以各种相似的手段，进行了「稀释、替换、扭曲」，乃至如今对整个社会许多角落，进行多层次且大规模的资源掠夺！当中的复杂层次既深且广，一般人们虽然逐渐有所觉察，却难以分析判断。
若不是先前黑心油的「食安问题」体现出顶新财团的无良可憎，由此辗转揭露出财团与慈善团体之间的各种株连。社会大众终于也才清楚的看见，慈济内部甚至可以全然否定社会乃至法律对顶新魏家的指责挞伐，证严法师自始至终一味偏袒心爱的弟子魏应充一人。
由此再来看昭慧法师，这种执意与偏颇，出家人竟然能以「业力、癌症」等各种诅咒的词语，针对与其意见相左的对象，公开强硬回复！
这些披着僧袍、用着佛教词语的出家人，严格来说，当然早就不是经典中描述或者佛教戒律中规范的「出家人」了。在那些掠夺行为与嗔毒词汇中，完全可见仗恃信仰的傲慢，但最终一切不都只是「为了他们自己」而已！
佛教的教旨中，强调「自由理智的思辨、不受形式表象所迷惑」；既允许存疑质难，更接受挑战批判。面对一个如今资产巨大的团体、一位雄辩滔滔敢言的比丘尼，我们最终都应该回到自己，询问自己：「这些真的是慈善吗？她们真的是佛教徒吗？」莫要忘了！连佛陀，都要求每一位四众弟子，要善观察、善抉择；更允许每一个人保持存疑，追寻事实真相。
对我自己而言，所描述慈济的一切变迁均非来自人云亦云。
信仰中的魔鬼，永远存在于神圣的表象与细节中。连德蕾莎修女的自传中，也描述着她自己一生艰辛的日夜对抗自己的内心。当年戴安娜王妃与无数国际名流，去探望德蕾莎修女时，她请所有人去凝视苦难的人们、去聆听上帝的声音。
我最终觉得很幸运，所幸在这个地球上，仍然有包括德蕾莎修女在内战胜自己的真正修行人，不让人膜拜、不剥削苦难、不扩张影响，最终不会以慈善之名，进行无尽掠夺。
从真正佛教的角度，她们才是真正的大菩萨！
绝对不是慈济如今的扩张路线！绝对不是！绝对绝对不是！
●作者王尚智，资深媒体人。本文已获授权转载。以上言论不代表本报立场。ET论坛欢迎更多声音与讨论，来稿请寄editor@ettoday.net
▼加州橙县慈济人投入志工事业。（图／云友卢济侹提供）