礼仪国度的面具文化
2010年寒假，我还是玄奘大学历史系的大一生，才刚刚度过「考上大学迄今，最用功的一个学期」；系上有位「已经推甄上三间历史所」的大四学长，利用寒假结束后的头一个周末，热切得带着我（和其他几位颇为用功的同班同学），到邻近台大的联经、唐山、山外图书社，选购「历史系会用到的重要书籍」。
中午吃饭前，这位待人直率的大四学长，有点毒舌得建议我：「不要一边走路，一边看书，这样只会让人觉得你很做作」；也语重心长得，将自己在高等学府的求学历练，分享给我们。
「要把握和『系上老师』到餐厅吃饭的时光」学长述说着自己的宝贵经验：
历史学界派系林立，不同派系的学者，彼此之间，可能存有心结；历史系的老师，在教室里讲课时，通常不会向学生提及「学者与学者之间的恩恩怨怨」，因为那些是课堂禁忌；只有在「私底下」和老师吃饭时，老师才会把学术界的八卦告诉你们；知道这些八卦，能够帮助你们，在朝「研究历史」这条道路发展的过程中，避开一些可能存在的风险；比方说，知道A教授和B教授之间存有心结，写A教授出的作业时，就尽量别引用B教授的著作。
学长告诉我们：和老师吃饭时，要随时留意「老师在什么时候，需要什么东西」；因为老师一旦开心起来，常常什么事情都不管了；倒酒、端盘子、递面纸，如果可以的话，尽量在「老师察觉到需要以前」，就预先替老师准备好；假如老师喝醉了，还要扶老师上计程车。
其实，我觉得，即使是遇到了「大公无私」的老师，无论我在作业当中，引用了多么稀奇古怪的观点，只要我能够从中整理出一番道理，就能够获得很高的成绩；「在向『这样的老师』习取知识时的我们」照样也是「戴着面具」的蒙面人；因为，运用「脑力」时的「我们」，根本就不是「真实的我们」；人类的「脑力」本身就是一种「面具」。
因为我们拥有「脑力」，因为我们懂得「运用『脑力』约束自己的『人格特质』」；我们才不致于「在课堂上聊天嬉戏奔跑打闹，影响到其他同学的听课权益」。
因为我们拥有「脑力」，因为我们懂得「运用『脑力』约束自己的『人格特质』」；当「我们不熟的人」或者「我们必须尊敬的老师、长辈」送给我们一份「『我们并不喜欢』的礼物」时，我们才有办法「装作有点开心得、必恭必敬得」，将礼物收下。
因为我们拥有「脑力」，因为我们懂得「运用『脑力』约束自己的『人格特质』」；我们才有办法「静下心来思考、静下心来背诵」。
无论是国小的「ㄅㄆㄇㄈ，加减乘除」，还是国中的「木兰诗，陋室铭，二元一次方程式」，还是高中的「诗经，论语孟子选，三角函数」，还是大学的「微积分，管理学，史学方法」；要学会「世界上的任何一种知识」的前提，就必须先「静下心来」（用大脑，不要用心）。
无论采用的是「填鸭式教育」或「启发式教学法」，只要学生无法做到「静下心，用大脑，不要用心」，情况便会相当凄惨，既无法「将『从孔子到孙文』的各种『源远流长的至理名言』给灌输进脑海」，也无法「运用『理性』去揭穿『东方文化吃人与虚伪的黑暗面』」。
开始「静下心，用大脑，不要用心」之后的我们，才有办法「运用『理性』思辩『是非对错』」以及「运用『奴性』将『长辈的道理』当作圣经」。
所谓「静下『心』」，「心」这个字，所代表的，就是「我们『真实的自己』」。
所谓「静下『心』」，就是要我们压抑「真实的自己」。
「真实的自己」包含了「生理需求」、「人格特质」两个层面。
（详见以下表格）
人类的「脑力」本身就是一种「面具」；运用「脑力」时的「我们」，根本就不是「真实的我们」；运用「脑力」时的「我们」，只不过是「为了『达成某项目标』，而暂时先不要做『真实的我们』，暂时先把『真实的我们』放入冷宫」时的「我们」！
「真实的我们」是不会思考的。
「真实的我们」只懂得：感动或不耐烦？热情或冷漠？幸福或悲惨？甜蜜或苦涩？快乐或痛苦？振奋或失落？思念或不如不见？信任或猜忌？期待或厌倦？祝福或诅咒？大方或含蓄？勇敢或懦弱？有兴趣或没兴趣？身心上的轻松或紧绷？身心上的精力充沛或疲惫？拥有尊严或缺乏尊严？拥有自信或缺乏自信？拥有避风港或缺乏避风港？拥有安全感或缺乏安全感？能否由爱慕虚荣的泥沼中抽身而出？能否由忌妒他人的泥沼中抽身而出？吃饱喝足或饥饿口渴？性高潮或性饥渴？温度适宜或怕冷怕热？。
「真实的我们」不但不会「思考」，更不会「克制我们的情绪」；当我们在「克制我们的情绪」的时候，我们已经不是在做「真实的我们」了，而是在压抑「真正的我们」。
有时候，当「我们所爱的人」遇到了困难，我们就马上，不由自主得开始「思考」：该怎么做，才能够帮助自己的爱人？
「正在思考『该如何帮助爱人？』」时的「我们」，也不是「真实的我们」；「想出解决方案之后，将身体依偎在爱人的身体上，让大脑休息」时的「我们」，才是「真实的我们」！
喜欢一个人，所喜欢的，就是「对方的人格特质」。
因此，喜欢一个人，不但不会介意对方「表现出真实的自己」，还会期待对方：身心放轻松、顺其自然得「表现出真实的自己」。
人生中最「感动，热情，幸福，甜蜜，快乐，信任，期待，身心上的轻松自在，身心上的精力充沛，拥有尊严，拥有自信，拥有避风港，拥有安全感，性高潮」的时光，莫过于：在「自己真正喜欢的人」的身边「表现出真实的自己」，而且「自己真正喜欢的人」也同样喜欢着「真实的自己」。
相对的，假如，在现实生活当中，遇到了「自己真正讨厌的人」和「真正讨厌自己的人」……
讨厌一个人，所讨厌的，就是「对方的人格特质」。
因此，假如：某甲和某乙，都相互讨厌着「对方的人格特质」，而且，某甲和某乙，又一定必须「与彼此互动」，而无法刻意「回避彼此」。
那么，某甲和某乙，在与彼此互动时，就不应当「身心放轻松、顺其自然得『表现出真实的自己』」；某甲和某乙，应当运用「理性」，与彼此「思考→实验→辩驳→相互约定出一套『双方都能够接受的互动模式』」。
所谓的「双方都能够接受的互动模式」，就是：双方都自动自发得，在脸上，戴上一座「用『理性』所编织而成的『面具』」。
与「自己不喜欢的人」互动时、与「自己必须尊敬的人」互动时，我们的脸上，总是戴着一座「用『理性』所编织而成的『面具』」。
每当上课的钟声响起，为了「思辨合乎真理的『道德观念』」、「探究宇宙万有的『运作规律』」、「保障他人的听课权益」、「习取『来日能够赖以为生』的知识技能」以及为了「避免『给老师留下不好的印象』」；所有的同学，都戴上了「用『理性』或『奴性』所编织而成的『面具』」；所有的同学，都成为了「没有艺术价值的『演员』」；倘若，我一天要上六个小时的课；即使，这六堂课，都是我所感兴趣的学科；即使，在这六堂课当中，我无须上台发言，只需要坐在椅子上抄写笔记；这种「戴着面具的时光」，依然使人感到疲惫。
无论「面具」的材质是「理性」或「奴性」，戴上面具的每一刻钟，都是必须忍耐的煎熬。
无论「静下心，让脑力开始运转」之后，这份「脑力」所谨慎操控着的，是「理性」的方向盘，或是「奴性」的方向盘；「静下心，让脑力开始运转」的每一刻钟，都是必须忍耐的煎熬。
「百无禁忌得用理性思辨是非对错、用理性思考解决困难的方案」绝不是一种享受；但是，为了「自己」，为了「自己所在意的人」，为了「拯救受苦的人」，我们都必须这么做。
「将『自己的理性』，全盘交付给『一位你所深爱的伴侣、一位你所敬爱的领袖』；『伴侣和领袖』叫你做什么，你就就什么，完全不肯运用『自己的理性』，思考『他们的指令是否正确？是否正当？』」，则是极端容易触犯道德；假如「你所深爱的伴侣」行车时，与「另一部车辆」发生车祸，肇事责任各半，而你却一味得替「你所深爱的伴侣」指责「另一部车辆的驾驶」，你就触犯了道德；两座武力强大的国家，因为领土问题而发生战争，你是其中一座国家的国民，你被征招进入军队，你服从及贯彻了「总统、连长、排长、班长的命令」，持步枪，将「另一座国家的一位军人」杀死了，你就触犯了道德，因为「被你杀死的敌国军人」的生命，与「你的生命」同样珍贵。
我常在想，如果，「每一座『面具』之下的每一位『真实的个体』」，终其一生，都只有「情感上的需求」和「生理上的需求」需要满足；「职场」、「社会」乃至于「国家与国家之间」，应该就不会「存在着那么多『摆不平的事情』」。
不幸的是，每一位「真实的个体」，除了渴望吃饭、睡觉、做爱、亲情、友情、爱情之外，还有无穷无尽的「虚荣心」需要被满足。
任何一位「真实的个体」，都会发自内心得渴望「超越他人」。
没有一位「职棒投手」，不会为了「压低自己的防御率」，而处心积虑得「三振掉对手」；没有一位「职棒打击者」，不会为了「提升自己的打击率」，而处心积虑得「由『另一支球队的投手』手中敲出安打」。
职业运动员们，已经不是单纯得在享受「和队友一起打球的乐趣」；他们除了想要超越「『自己所属的球队』以外的其他球队」，还想要超越「『自己所属的球队』当中的队友」，乃至于：成为「全联盟『防御率最低的投手』或『打击率最高的打击者』」。
职棒选手们，不仅渴望「投出、打出『傲视全联盟的成绩』」；在他们「投出、打出『傲视全联盟的成绩』」之后；他们还会渴望「让全世界所有『没有在看棒球的人』，都能够经由传播媒体，得知『自己超越了所有的同行，在棒球这项行业当中，自己是最顶尖的山头』」。
「虚荣心」也是「自我」的一部分；但是，只是一小部分而已。
过度得沉溺于「这一小部分的自我」，反而会让自己丧失「绝大部分的自我」。
当我们为了「超越他人、击败他人」，而运用「理性」，去构思一篇论文﹝发表在期刊上﹞、去构思一篇散文﹝参加文学奖﹞、去构思一套战术﹝在棒球场上三振掉对手﹞；在「运用『理性』进行构思」的过程当中，我们已经为了「『虚荣心』这一小部分的自我」，而牺牲、压抑、别离、隔绝了「绝大部分的自我」。
习取知识时的我们，脸上总是戴着「用『理性』所编织而成的『面具』」；老师们在讲课的时候，脸上亦是戴着「『材质』同样是『理性』，『制作方法』却倍加『复杂』，以致于『成品』倍加『华丽』」的「面具」。
「学生们」经由课堂所学到的，就是：「用『更加复杂的制作方法』制作出『更加华丽的面具』」。
戴着「用『理性』所编织而成的『面具』」上台领奖时，「『虚荣心』获得满足」的感觉，正在刺激着我们：将「脸上的面具」想像成「自己真实的脸孔」。
这时候，千万要记得：「『奖台上』赞美你的『颁奖人』」以及「『奖台下』为你鼓掌的『群众』」所在意的，不过是你脸上的那座「比『多数人脸上的面具』更加华丽的『面具』」；你「真实的自我」不但没有人会在意，对于「『奖台上』赞美你的『颁奖人』」以及「『奖台下』为你鼓掌的『群众』」而言，更没有丝毫的吸引力。
脱下「比『多数人脸上的面具』更加华丽的『面具』」之后，「学者和企业家的『真实的人格特质』」，真的会比「蓝领阶层和小孩子的『真实的人格特质』」善良且「具有吸引力」吗？
「学者、企业家的『家人和配偶』」爱「学者、企业家的『真实的人格特质』」的程度…是否超越了
「蓝领阶层的『家人和配偶』」爱「蓝领阶层的『真实的人格特质』」的程度以及「初恋情侣之间的爱」？？？
●编按：本文原标题为－－礼仪国度的面具文化--只要是「师生关系」，就不可能用「真面目」与彼此互动
●作者翁立扬，辅仁大学历史系学生。以上言论不代表本报立场。ET论坛欢迎网友更多声音与讨论，投稿请寄editor@ettoday.net