瘪三式的情欲教育　因恐惧而抵制谢和弦

▲谢和弦传出被教育部禁止到高中演出。（图／翻摄自谢和弦脸书）

文／陶本和

歌手谢和弦在校园演唱会上脱衣发送保险套，高喊「性爱是享受，不是罪过」引发讨论。教育部近日发函，要求各高中学校禁止谢和弦演出，更是引来正反两极的声音。

我认为在教育中不能假设学生是脆弱的，或是没有判断力的，甚至不能「禁止」提供情欲相关的知识。巴黎大学在启蒙运动时期的宣示有言，「不能假设别人无知，我们没有权利假设对方无知。」所以我们也不能够贬低自己的台湾学生。

孩子对性爱好奇是再正常不过的，反而当孩子对性爱一点都不好奇，这反而是件很可怕的事，甚至可能肇生问题，但家长、大人、教育却害怕社会带给孩子负面的影响，这是很吊诡的。

当然也不能怪台湾教育，在中国传统中情欲变成恐惧，变成不能说的害臊话题，但在宋朝、元朝之后，欲望似乎已经开始得到纾解，明朝更出现一部经典奇书《金瓶梅》。

《金瓶梅》的写作年代在中国压迫女性最严重的时期，女人可以用生命去换取贞洁，作者兰陵笑笑生甚至不敢放上真名，在台湾现在教育中，提到此书也不过是西门庆跟潘金莲的肉体色情书籍，明末时被李渔列入四大奇书，如此蜻蜓点水而已，没了。

而教科书里所描述的多是西门庆跟潘金莲的野兽性情，动物性情的一面，并没有谈到《金瓶梅》里有更重要的事情可以延伸讨论，包括个人主义，当代商业的发展，以及反映女人性欲长期受到压迫，被社会制约后的极大反弹。

有人说《金瓶梅》影响了《红楼梦》的写作，但红楼梦的层次并没有那么直接，有人只看到表层，好比台湾教育所给我们的，我所记得的一篇课文《刘姥姥逛大观园》，写女孩嬉笑打闹的故事，把书中情欲的部分给完全隔绝，给学生看的只有林黛玉多愁善感的情感层面而已，却省略了更深层的曹雪芹，少了他表达跟处理「情欲」的部分。

秦可卿描写，「情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。」其中「情既相逢必主淫」，表达情跟欲本是一体，是不能分而论之的，另有一句，「好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。」

贾瑞在曹雪芹的笔下，是个极度想跟王熙凤做爱的男人，其中一回写贾瑞碰到贾蓉假扮的王熙凤，这样写道，「不管皂白，饿虎一般，等那人刚至门前，便如猫捕鼠的一般，抱住叫道：『我的亲嫂子，等死我了！』说着，抱到屋里炕上就亲嘴扯裤子。」描写方式跳过调情，跳过前戏，直接来到欲望的顶点。

台湾的教育就如埋头沙堆的鸵鸟，害怕去面对、讨论性爱、情欲的问题，导致文学被删删减减，经典作品变得坑坑疤疤，甚至禁止太过直接的表现方式，台湾教育承受不住，好比谢和弦的表现方式，实在太刺激了，台湾教育、家长和社会观感承受不了，心脏太小颗无法负荷，只好用恶势力联合各校来共同抵制。

或许会说台湾教育有在讨论性爱啊！也有讨论情感、欲望啊，但仅止于健康课本的第13、14章节，然后呢？很少人去探讨欲望的本质，以及教育学生怎么去控制欲望，或是说如何透过正当的管道来宣泄欲望，欲望本身不是罪，欲望很无辜，更无辜的是，家长怪罪社会有太多色情的诱惑，怪罪媒体腥膻色，怪罪东，怪罪西。

但是，我认为怪罪社会是毫无意义的，不跟孩子沟通，不问问孩子看了什么？不问问孩子为什么渴望？不跟孩子讨论，父亲不跟儿子来场「Men's Talk」？把孩子当「人」去关心，不是去阻挡，生命会找到出路，我相信情欲也是，挡不住的。

教育部的行为，是不成熟的表现，在面对情欲问题没有正面的跟孩子交流，是害怕的，是懦弱的，甚至或许是自己根本没有足够情欲体验，情欲观念薄弱，因为害臊，因为社会价值的排斥，为禁止而禁止。

让我们情欲教育走向光明正大的，健康的，开放的状态，而不是现在鸵鸟式的，鳖三式的情欲教育。

●作者陶本和，自由撰稿人，大毕。以上言论不代表本报立场，ET论坛欢迎更多声音与讨论，来稿请寄editor@ettoday.net

▼谢和弦传出被教育部禁止到高中演出。（图／翻摄自谢和弦脸书）