史话》别把小说当正史──斯卡罗史观争议（一）

《斯卡罗》海报。（公视提供）

公共电视在8月14日放映了所谓「史诗旗舰」级别的戏剧《斯卡罗》（SEQALU：Formosa1867），随即引发了不少的正反评论。

《斯卡罗》改编自陈耀昌医生，于2016年获得台湾文学奖的小说《傀儡花》。国营的公共电视，在政府全面支援下，耗资两亿元新台币才制作完成《斯卡罗》影集，执政党高官「号称本剧重现当年场景和社会氛围，并「力言」南岬之盟的和平盟约，是改变东亚政治版图非常重要的历史事件。官方高调谈及《斯卡罗》史诗规格的级别，似乎要把一部戏剧视为正史。且当有人提出历史质疑时，亲政府的文创工作者竟大言不惭：「创作不需要对历史负责」的轻蔑歪理。出身台中原住民泰雅族，且持怀疑立场的立法委员高金素梅，也批评民进党政府「戏剧是创作，官方当正史」的政治美学，是矛盾百出不顾史实的宣传话术。

《斯卡罗》一剧的历史背景是1867年3月，美国商船罗妹号（Rover），遇风浪漂流至台湾南部屏东县南端巴士海峡一带的海域（一说为七星岩）触礁，船长夫妇等13人在南台湾旧称琅峤的今恒春半岛登陆，因语言不通，不幸悉数遭当地原住民杀害。而时任美国驻大清帝国厦门领事李仙得实地赴台了解，并由清廷时任台湾兵备道吴大廷，台湾总兵刘明灯同行南下调查，并与原住民总头目卓杞笃签订盟约，号为「南岬之盟」。总兵刘明灯尚在今屏东县车城乡的福安宫，勒石留念，是为「刘提督碑」，保存至今。

笔者自小受父亲启蒙，对包含台湾史在内的中国史地情有独钟，在此不揣浅陋，分段娓娓叙述敝人对《斯卡罗》衍生的台湾史相关议题之个人拙见。

一、陈耀昌医生与《傀儡花》：

陈医生原籍台湾台南，出生于1949年，家族中父系的先祖陈泽（民间将陈泽与陈永华混为同一人）是明朝末年随郑成功大军迁台的部将，家族中的母系尚有西拉雅族（平埔族之一）和荷兰血统。陈医生是一位极其聪明，带有反骨性格，且具人文乡土关怀之人。他反对当年国民党当局的威权统治而投入反对阵营，曾担任民进党不分区的国民大会代表，在陈水扁总统及家族成员发生贪渎案时，陈医生也曾加入红衫军的阵容「倒扁」，并退出了民进党。

陈医生对台湾史的诠释有自己独特的见解，他自陈《傀儡花》是一本融入他个人想像力和创意，在「正史缺漏，口述分歧」的缺口中，以台湾史观中最欠缺的「原住民视角」来撰写完成的。事实上，台湾的原住民部落因为早年没有文字的使用，无法将事件用自己的方式原始呈现记录，传世于后。加以百年来在大清帝国、日本殖民政府、和国民政府当局的刻意忽视下，导致在历史长河中，除了仅存极少数的中文和外文（尤其为古荷兰文和西班牙文）历史文献外，原住民根本没有以文字表述的能见度可言，这当然是台湾原住民和台湾史料无可弥补的缺憾。而陈医生以传记文学模式，添加虚构的笔触来完成《傀儡花》，固然精神可嘉，但也难脱一家之言。不过只要不将《傀儡花》当作正史看待，纯以小说的角度来欣赏，倒也无伤大雅。

2006年百万人反贪腐静坐活动，决策小组成员之一的陈耀昌（左）与活动总指挥施明德（右）。（柯承惠摄）

二、台湾史之我见：

台湾岛作为神州大陆面向太平洋，和前往印度洋的枢纽之地，在西方大航海世纪中，早与葡萄牙、西班牙、荷兰等欧洲列强的远洋船队擦出火花，还间接地把中原子民给牵扯其中（以荷兰人据台、西班人占领台湾北部、福建闽南人颜思齐郑芝龙建立位于台湾北港的海洋商队根据地、南明郑成功光复台湾等为开端）。

先不论原住民先前在台湾岛数千年的史迹（很遗憾没有文字的记述），台湾岛在近400年的历史定位，应该是源自大陆的闽粤移民，在不同时段跨越旧称台湾海峡的黑水沟抵台，引入了「混血汉人」的文化思想、社会制度、汉族意识、和农耕技术，与世居台湾的原住民产生碰撞结合。加上荷兰，西班牙的短暂据台，和日本军国主义的野蛮入侵，台民自发性的乙未年浴血抗战（1895年马关条约签订之年，成立短暂的台湾民主国），及1949年国共内战另一波内地同胞的大迁徙，从而共同写下了波澜壮阔的「台湾史」。

只可惜在中原政权传统「陆权主义」当道，长期地漠视这东南一隅的蕞尔小岛，而大多派遣来台的中央官员颟顸，造成官府效力不张，民怨频出，层出不穷的汉原冲突（原代表原住民，古籍均写作汉番冲突）、闽客纠纷、漳泉械斗已经造成了不少社群撕裂。

加上百姓对清廷腐败官僚的不齿和不依，在汉族「反清复明」理念的推波下，尚爆发了朱一贵、林爽文、戴潮春等大型民变，更加剧台民与汉土间的疏离和误解。加之日本据台半世纪的奴化分离意识教育，刻意强调台湾人不属华夏子民，和抗战胜利后国民政府光复台湾初期的不当举措，使「本省人」和「外省人」间的隔阂一度深化。

不过，即便是超过一世纪的两岸分治分割，纯从文化来论，台湾的主体仍是已渗入多重元素的中原文化之延伸，并东向海洋发展的出口。现今岛上2300万居民，除却2%左右尚可在法律上界定为原住民同胞，以及约50万近来经由嫁娶赴台的新住民（含自大陆入籍的大陆配偶）及后代以外，其余大多数均是中土「混血汉族」的后裔，或者是已经长年「汉化」与「混血汉族」无异的平地原住民（如部分平埔族）后人。所以经过百年融合的台湾居民，与华夏故土占91%为主的「混血汉族」有着千丝万缕的关联，台湾本土某些人士还要想方设法自外于「大中华文化圈」，笔者实在难以苟同。

（作者刘良升现居现居美国德州休斯顿市）

【未完待续，〈斯卡罗史观争议〉三之一，今起连载刊出】

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