时论广场》殉道之悲 从王国维到庞建国（陈复）

图为1999年时任议员的庞建国探讨台北市空气品质不良的原因。(中时资料照，叶清芳摄)

敝人很震惊与遗憾得知庞建国教授跳楼自杀的消息，当庞教授做出如此激烈的举措前，清晨在「中华民族智库」的群组里写12字：「不公不义的台湾，我生不如死！」有位教授安慰他：「好好休养生息，共同见证历史结局。吾辈何其有幸，身处大历史中。」我深感讶异庞教授为何要这样说话，怀着同样想安慰的心情，接着回答：「的确如此。经历三代后，亲身见证大时代！」没想到下午就蓦然得知庞建国教授自杀的消息。对此实不敢置信，猛然不禁悲从中来，嚎啕大哭不已。

各大媒体都尽量在淡化这则新闻，却不愿意深化讨论其间背后内含的意义，有些人会从其「大肠癌缠身」的角度来诠释其难免有着厌世心理，却没有正视到庞教授从来都是个谦谦君子，与人讲话充满着温度，做人毫无架子，怎么可能会如此轻易被病痛打败？或有人表示经历公投、选举与罢免后，庞教授深感台湾社会的民意已被垄断，对中华民国的前景深感绝望，而做出如此壮烈的举措，对此我虽然深有同感，但觉得还需要将其内在脉络再做梳理，让世人深思其究竟。

庞建国教授的自杀，让我想到国学大师王国维先生。民国16年6月2日上午，王国维来到颐和园，决然自沉于昆明湖鱼藻轩，死前留下遗书，开头写着：「五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。」有人说这是因国民革命军枪毙湖南前清官员叶德辉，王国维身为清末秀才，曾被逊帝溥仪授予「南书房行走」的职衔，本来按照旧制须翰林院甲科出身才能获得此职，王国维对溥仪有国士知遇的情感，面对「北伐将成」而不忍见「大清将亡」，决意跳湖自杀来殉清。

史学大师陈寅恪先生则对王国维的死曾说：「殆非出于自杀，无以求一己之心安而义尽也。」他由表里两面，提出理性且深刻的说法：神州正值数千年未有的巨劫奇变，当中华文化面临衰落的时刻，王国维深感痛苦，他忠于清朝是表象，其实真正痛苦者莫过于中华文化已无中兴的契机，加上国民革命军的北伐胜利，让他彻底绝望，不想看见终局而自杀，因此「殉清」是表，「殉道」是里。这个角度，其实转过来看，就是我对于庞建国教授会选择跳楼自杀的诠释。

面对中华民国再无可救的希望，庞建国教授选择「殉国」只是表象，其真正痛苦者在于台湾社会已经全面因「反中」而「弃中」，前者是指中共政权，后者是指中华文化。台湾民众面对政治，多数人已不在意中华民国曾经存在于大陆带来的法理意义；面对文化，多数人已不觉得中华文化继续存在于生活带来的深刻影响。尽管这是当道刻意操作出来的结果，但中华民国败象已露，再无忠于中华民国者可奋斗的空间，未来将是红绿决战的格局，知识分子对此焉能不心灰意冷？

庞建国教授不忍看见终局，他的死，其实捎来悲凉的信号，已然从遥远的洪荒中敲响一记最痛苦的丧钟。在偷天换日的过程中，吾国将亡，我们这些生者，置身在花果飘零的国度中，心中背负的十字架，将何其沉重？顾炎武说；「有亡国，有亡天下。」政权的易姓改号只是亡国，但何谓亡天下？顾炎武表示：「仁义充塞而至率兽食人，人将相食谓之亡天下。」庞教授的忧虑与焦思，我们完全能体认，但我们只有继续深耕天下，来让支撑台湾社会背后的道不至于陨落。（作者为国立东华大学通识教育中心教授）