台湾的身体艺术史 高美馆《灵魂的墓穴、神庙、机器与自我》
▲《灵魂的墓穴、神庙、机器与自我》。（图／非池中艺术网提供／高雄市立美术馆）
高雄市立美术馆（高美馆）在馆方与社会各界偕手努力下，完成了法人化的重要里程碑。在这承先启后的时间点，今年夏天高美馆以「典藏」作为关键字，策划了一系列的展演。《灵魂的墓穴、神庙、机器与自我》是由策展人柯念璞和高美馆团队呼应《裸：泰德美术馆典藏大展》所特别策划以高美馆所搜藏之经典作品及由馆际合作借展艺术家张照堂及郎静山两件作品（藏于国立台湾美术馆），架构出本档关于台湾艺术家以身体体现殖民历史下非西方艺术史的思辨及与历史及社会对话的展览。
将身体视作展现灵魂或意志的场域，承载着思想、文化、意识型态并且执行人的意志，同时也是灵魂感知这个世界最直接的工具。但由于身处东方文化圈含蓄而内敛的氛围，让台湾社会对于裸露怀抱着先天的距离感。让各种形式的艺术创作，对于身体这个元素大多采取回避的态度。当然，文化的风格不应该被单一价值观所评价，但却依然是相当值得研究的命题。
▲台湾的身体艺术史，高美馆《灵魂的墓穴、神庙、机器与自我》。（图／非池中艺术网提供／高雄市立美术馆）
古希腊哲学家柏拉图（Plato，希腊语：Πλάτων）认为，不朽的灵魂与会凋谢的身体是存在于不同的时间轴线上的，这种二元对立也成为「意识的价值」讨论的立基点之一。本次展览借由宗教与欲望、戒严与解严、压抑与自主等各种对立的概念，来探讨在不同的立场处境之下，人们和身体相处的方式...(详全文请看非池中艺术网)
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