中时社论》民粹批斗林依晨 台湾再威权化

中国时报社论

「零负评女神」林依晨在大陆综艺节目上自称「我是成都人」，遭到绿媒和独派霸凌。令人错愕的是，林依晨在政大韩文系的老师朱立熙，发文讽刺称「不记得教过成都人」，扬言下架其照片、拒收教师节简讯，形同断绝师生关系。认同撕裂只是表象，但朱立熙这种本应为人师表，却为讨好「绿色政治正确」而不惜哗众取宠者，才是令人脊背发凉的问题。

牺牲师道 讨好当权者

认同之争在台湾并非新鲜事，这是因为在民主社会，无论是哪个国家、哪种文化，认同问题本是屡试不爽的选举动员利器。台湾民主化早期，省籍和蓝绿认同激烈冲撞，可以让家庭反目、朝野恶斗、社会动荡。随着此后政党和平轮替，世代平稳交替，台湾民主日臻成熟，省籍矛盾逐渐淡化，即便仍有认同之争，但至少社会已经形成共识：在2300万台湾人认同的基础上，尊重彼此身分认同差异，共同维护多元价值体系。

从「我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话权利」到「没有人需要为他的认同而道歉」，少数服从多数、多数尊重少数，是多元价值体系存续的基础。但千万不要忘了，包含尊重彼此认同在内的多元价值体系之所以得以建立，本质是政治参与主体的多元化与相互制衡，亦即「去一元化」或「去威权化」的结果。如果所有政治权力都系于一党、一小群人乃至一人，权力不受制约，不论统治者是否开明，意识形态的一元化与社会政治的威权化，必然在所难免。

台湾民主化开启，意味着与一元化、威权化时代告别，如今却走上回头路。最重要的表征在于，当权力重新集中到一党时，各方社会资源就逐渐向当权者聚拢，社会上的各色人等也都自动依附、臣服或讨好当权者。朱立熙针对昔日学生林依晨发表出位言论，明显意图逢迎上意，透过牺牲师道，以换取「台湾价值」认证。当权者放任并乐见侧翼舆论追杀，胁迫反对者闭嘴，进而完成「台湾人不是中国人」、「说自己是中国人可耻」的「全民再教育」，进而达到「洗涤人心」之目的。

按照民进党的逻辑，台湾多元社会包括自中国大陆迁徙而来的人民及后代，中华文化是台湾多元文化的组成部分。姑且不论这套逻辑的对错，至少从字面上解读，任何祖辈来自中国大陆的台湾人，固然认同台湾，但也可以将祖籍地中国大陆作为身分认同。显然，目前占台湾总人口97％的汉人，都可以认同自己来自中国、是中华民族一分子，这戳破了民进党「台湾人不是中国人」的话术，也扯下了所谓「多元台湾」遮羞布，暴露绿色威权的真面目。

制衡力薄 五打一劣势

自蔡英文政府第二任期开始，台湾民主世风日下，黑金只是一条脉络，另一条脉络则是以朝野斗争、两岸斗争来「论功行赏」。谁骂在野党愈狠、谁对不同政见者斗得愈凶、谁煽动抗中的网路流量愈大，谁就能上位、获得丰厚回报。如此一来，亲绿媒体完全丢弃新闻操守、亲绿学者彻底丧失学术伦理、亲绿网红也乐此不疲做「绿卫兵」。以赖清德上台后的人事案为例，有恩报恩、论功行赏的思维贯穿前后，但这里的「恩」是对他个人有恩、而非对国家有恩，这里的「功」也非施政成绩、而是靠恶斗而胜之不武的战功。

坐拥长期执政优势与庞大政治资源，运用斗争手段来收编人马、洗涤人心，这就是「再威权化」在制度层面的逐步落实。经典民主政治语境下，三权加媒体第四权，「四权」可以透过相互制衡来避免民主倒退，置于中华民国宪政体制之下，则是五权加媒体本应形成「六权」。2016年至今，民进党已经完全掌握行政、监察、司法权，染指并主导媒体权，目前唯一仅存有制衡力的立法权，也正处于「五打一」的劣势。故「再威权化」木已成舟，绝非耸听之言。

认同问题早已老生常谈，朱立熙言行更不值一驳，但从朱立熙引领绿营民粹力量「批斗」林依晨的个案，则可以一叶知秋，嗅到台湾民主倒退、再威权化的刺骨寒意。