自误误人 他们还以为自娱娱人自正正人
▲抢救国文联盟召开记者会，呼吁增加古文教育。（图／抢救国文联盟提供）
有些人要救国文，可是看他们写的说的，让人觉得学国文的人或学生殆深受他们害。所以学国文的背多分或贝多芬的学生更需要救，免得继续受害。同时要救国文的国文高手或许也很需要救治、匡正；否则自误误人他们还以为自娱娱人、自正正人。有人高论为什么上古文课，所言错误不少，有些见解颇特别，略举一、二于下：
1告子曰：「食、色性也。仁，内也非外也；义，外也，非内也。」由此，「义」字衍生「外」的意思，表示「不从己身所出」。上引义父、义子、义肢、义齿，皆此意。
这是错误的说法。告子的话并不能让义产生外的意思。而且孟子认为告子说法不对，见朱熹、焦循的注释、正义即知。而就算当外讲，也不是义父、义子、义肢、义齿等义的正确解释。此处的「义」，可解释为情义帮助、义务帮忙的。义父、义子、义肢、义齿皆因情义、义务而产生关联。义工义诊义乳义奶的义，用法类似。不是内外的意思，义肢、义齿、义乳、义奶是外的还是内的？因为不是天生、天伦的关系，所以不是真的。所以义父、义子、义肢、义齿、义乳义奶等皆可解释为假父假子假齿假奶。
而文字、文词应用各有其特定范围，不能无限引伸、推广。那么，作假帐、卖假货能说成「作义帐」、「卖义货」啰！这岂不荒谬！这是有点恶意引申、推广。如要这样，密医是违法、没执照的医生，会害死人的。亲密关系可解释为违法没执照的关系、害死人的关系吗？他是个饭桶，桌上的饭桶没饭了；两个饭桶意思不同。假王假父假子这在古文里不难发现，韩信还因要求当假王而招杀身之祸。
仁义，其实也有不同看法与解释。韩愈认为佛老的仁义，煦煦为仁，孑孑为义，是小仁小义，妇人之仁也被认为这样；与孔孟的仁义相比是小巫见大巫。而老子说，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。主张读古文的要人们读什么古文？自己读了吗？
再说，义原先的意思是威仪的仪，而仁义、正义的义，原先是用谊字，如董仲舒说的，正其谊而不谋其利。
另外，牛山濯濯等例，也都多方挑剔、吹毛求疵。文词、词句要看相结合的字、词以及上下文，才能决定其意义。文字、文词的应用，各有其特定范围，不能无限引伸、推广。
2不管是著书立说或对文学文化，对学术学问的贡献，林纾差胡适太远了。可肯定地说，很多古文胡适看得懂而林纾是看不懂的。当然，林也有其成就、造诣，但他离大师级还远。
3莫言有无资格得诺贝尔奖我不知道。但所举他不通的文句，其实没问题。古书尙书诗经论语易经等，多的是有如英文的句法，去翻翻看就知道。于其所爱所恶而辟焉，这是人之常情；偏爱偏恶喜好习惯影响人很深，但不能因此说他人一定有误、不对。
4喜欢读古文古诗是一回事，把它排入课本，要学生念、要考试，是另外一回事。相信喜欢文言文爱古文古诗的大有人在，但把它变成课文让学生念、考，家长与学生势必反对。因为那样的话负担太沉重了。就如骑单车练射箭骑马，礼乐书射御，大家不会反对爱好者去做；但变成课程要学习、考试，那学生家长就逃之夭夭了。学生课业已满载、超载，要抢救国文、劝读古文是好事，可是硬要排入课程，成为考试的东西，那是会杀人，逼人跳楼的。我们可以强迫民众徒步而行，或强迫骑脚踏车骑马驾御马车吗？强行规定不能只骑机车、开车、驾驶汽车，可乎？
●作者邱风，新店，退休高中教师。以上言论不代表本报立场。ET论坛欢迎网友参与，投稿请寄editor@ettoday.net