嘴上老说「不在乎成就」 为何见朋友成功还是会妒忌？
文／河合隼雄
世间万事并非如此单纯，尤其是关于「朋友」。能为朋友的成功感到高兴吗？
A是个正值事业黄金期的中年公务员，不仅工作有价值，下属们也相当努力。他今天也一如往常地上班，俐落地处理公事，但从一早开始就觉得莫名地烦躁。下属拿给他的文件要是打错字了，平时他总会「啊，选错字了。」一语带过，有时还会开个玩笑，但今天却气得破口大骂：「搞什么啊！」甚至穷追不舍地说：「别用马虎的态度工作！」
看见课长似乎忙得不可开交，他也忍不住想脱口：「又没做什么大不了的事。」总之就是想乱发脾气。
有人说过：「觉得心情烦躁时，就是有事想不透。」正是如此。A胡乱宣泄脾气，却不知道自己烦闷的原因何在。直到看着课长的脸，他才突然想起前天下班前，在其他公部门当官的大学时期的朋友B打电话来说：「我这次升课长了喔。」「真是厉害，恭喜你啊。」他虽然这么回应后挂上电话，但现在想想，自己从那时候就开始觉得烦躁了。
回家后，他告诉妻子B当上了课长，妻子回答：「因为那个人很能干嘛。」那听起来就像在说：「因为你不够能干。」他希望妻子能多说点什么，于是试着再说一句：「我们来为B举杯庆祝吧。」「举杯庆祝？」然而妻子却一脸严肃，不予理睬，让他更加烦躁不堪。
「在那个部会，连B这种人都能很快地升上课长啊。」妻子要是能说这样的话就好了，或者也可以回答：「干杯，男人间的友谊可真好啊。」A心中希望夫妻间能有一番对话，但事实却只有尴尬的一阵沉默。 他一面工作时，突然想起父亲在高中时唱过的某首歌的其中一段歌词。「在朋友忧伤之际，我哭泣，在我欢欣时刻，朋友跳舞。」
「在朋友欢欣时，才没那么容易跳起舞呢。」A自言自语地说。这时他已经不那么烦躁了，接着又想起跟B一起喝酒时曾经互相说过：「我们俩都是不在意成就的人。」他这么一想，「即使不在意自己的成就，男人还是会为朋友的成功而感到焦躁啊。」心情反而豁然开朗。「总之来为B举杯庆祝吧。」这样的情绪也就自然地涌现出来。
这就是友谊的困难之处。对朋友的悲伤感同身受，并不是太困难的事；但对于朋友的喜悦，却常会升起一股意想不到的妒火，这也可以说是人之常情吧。
真正的友谊并非如此，朋友应该是齐心并进的。有人说，朋友的喜悦就是自己的喜悦。确实是如此，而且能够亲身体会这样的友谊，是相当难能可贵的事。
话虽然这么说，但像A那样拘泥于「理想的友谊」，就会太勉强自己而变得焦躁不已，为下属或家人徒增困扰。然而，能像A那样发现自己内心的动摇，比较不会造成实际上的伤害。而且如果有机会，试着和B谈谈或许会更好。「虽然说了友谊，也说了不在意成就什么的，但听到你当上课长的时候，我还蛮焦躁的。」借由这样的对话，也会感受到两人的友谊变得更加深厚吧。
就算是情比金坚的朋友关系，有时也可能破裂。有时是起因于某个料想不到的事，朋友间就发生了冲突或是分开，甚至大声喊着要绝交，有时则是觉得被朋友「背叛」。诸如此类的各种状况都会发生，接着我想试着举几个典型的例子。
A子、B子、C子三人在高中时突然要好了起来，她们总是一起行动，一起哭，也一起笑。三个人只要聚在一起就觉得开心，就算分开也会马上想到对方。「无法想像我们当中有谁会擅自结婚。」三人这么坚信着。她们无论聊什么都很开心，对交男朋友也都不感兴趣。
三人虽然念了不同所大学，但还是时常联络，放假时也都会聚在一起玩。某次，她们参加夏令营时偶然认识了两个男生，并与他们一起行动。有了异性的加入，要说有趣固然是很有趣，但毕竟跟她们三人同一条心、彼此不需要言语就能心领神会的默契还是不太一样。三人晚上一起睡觉时，还笑着聊到：「为什么男生会那么迟钝呢？」
过了一阵子，她们三人即使见面，却开始觉得好像和以前不同了。说C子反应冷淡，倒不如说是变得有点不对劲。后来C子才坦白说，她们前阵子认识的两个男生其中的一人开口约她，之后两人就交往了。
虽然就算如此，三人的关系也不会因此生变，C子分享自己的恋爱经验，也可以作为她们的借鉴，然而C子对于她们三姊妹的友谊，却不像从前那么热衷了。三人就算聚在一起，只要一有机会C子动辄就聊到D男有多么爱她。如此一来，不可思议的是，A子与B子间也日渐疏远，三姊妹的组合就自然地淡掉了。
之后三人各自结婚，但彼此都没有视对方为「朋友」，招待参加婚宴。她们婚后各自构筑起自己的生活，偶尔想起高中的事，都不敢相信三人曾经仿佛一体似的一起行动、甚至觉得彼此一辈子都不会分开。
某个女性对于这类的经验，曾经感叹道：「女人的友谊真是浅薄。」然而，就算不谈女性间的友谊，男性之间也会有类似的情况。男性间的友谊也是，只要当中出现女性，有时也会很快地出现裂痕。两个男性朋友同时喜欢上眼前的女性，激烈的情感纠葛便于此而生。
在夏目漱石的多数作品里，都可以看见这样的主题。然而，夏目漱石想探究的主题与本文不同，在此我不想深入去讨论，但总而言之，他毫无疑问地说明了比起男性间的友谊，爱情占了更大的优势。
武者小路笃实 的《友情》，到现在依然是时常被人们阅读的名作。当中也描写了不想因为恋爱而破坏友谊而拚命努力，最后仍被不得不被爱情支配的男性的姿态。夏目漱石的作品也是如此。书中的男性极力想诚实地面对人生，也十分明白友谊的可贵，却终究难敌爱情的强大力量。
许多人都认为友谊的根本奠基于信赖、情义，在向其他人夸耀自己的朋友时，常会举些生活插曲说明那位朋友多么值得信赖。即使十年不见，也没有通信却突然造访，对方也依然信赖自己，并让人觉得可靠，这就是真正的友谊。
讴歌朋友之间高尚情义的故事很多，其中许多人都会联想到的，大概就是太宰治的《奔跑吧！梅洛斯》 吧。无论内容或文笔都简明直截，令人印象深刻。我想也有些人在国文课本中读过吧。
书中有句话是这样的：「朋友与朋友间的诚信是这个世界最当被夸耀的宝物。」这部短篇作品将朋友的诚信看作是「这个世界最当被夸耀的宝物」，准确传达至读者心中。
我想很多人都知道这个故事，所以长话短说。故事是说，生性耿直的男人梅洛斯将被暴君迪奥尼斯处以钉刑，他的朋友里奴尼斯替他顶罪，梅洛斯才得以回村参加妹妹的婚礼，在种种拚死的努力下，他依约在临行前赶赴刑场。最可贵的是，暴君以「如果到了约定的第三天仍迟未现身，就免除你的罪」来诱惑他，他仍为了遵守与朋友间的情义而拚命奔走，换句话说，他宁可舍弃自己的性命也要赶回来。
太宰治以简洁而充满紧张感的文字描述这个故事，让人强烈感受到「诚信」的力量，又因为「最后暴君大受感动，免去梅洛斯的罪」这个快乐结局而感动加倍。
然而，这个故事中另一个值得注意的地方是，梅洛斯在途中筋疲力竭、无法动弹时，心中了闪过「背叛」的念头。「要是身体疲累，精神也会同时被击垮。『怎么样都无所谓了』这种与勇者不相配的丧气性格啃食了心中的角落。」他这么想：「杀死别人让自己存活，这不就是人类世界的法则吗？」但喝杯水使身心恢复后，他还是往前跑去，最后终于完成任务。
在刑场与朋友相见时，梅洛斯率先坦白此事，然后说：「你打我吧！」里奴尼斯打了梅洛斯后，也告诉他自己这三天来只怀疑过梅洛斯一次，并说：「打我吧！」梅洛斯使劲痛殴里奴尼斯一顿后，两人紧紧相拥痛哭。
这真是个意义深长的故事。梅洛斯和里奴尼斯都是守信重义的出色勇者，但它们并非完全守信重义的人。「做到这种地步就够了吧。」梅洛斯如此自我安慰，甚至搬出「人类世界的法则」想打破承诺，而里奴尼斯也没有至始至终都相信朋友，或许还怀疑过：「那家伙到头来不也把自己的性命看得更重吗？」
人类是相当难解的生物。使徒保罗说：「我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。」（《新约圣经》罗马书七章十九节）大概很少人一开始就打算背叛朋友吧。但却不知不觉地背叛了，或是非不得以而背叛了，这就是人类的特征。
「背叛」是咨商常见的话题。有人受背叛而感叹自己的不幸，也有人愤恨积怨难消。与此相反地，也有人在背叛对方后，以「人类世界的法则」、「人类力量的极限」等作为推托之词也说服不了自己，心情无法平静。我和这些人谈话时，常会想到关于「背叛」的种种。
爱情的力量
男女间有没有友谊？在谈论这个问题之前，我想先提提和主题稍微不同的东西。扼要地来说，我想说明对人类而言，爱情是多么强大的东西。就算觉得朋友间的关系相当深厚，一旦当中有爱情的介入，立刻就会产生足以破坏友谊的力量。
如此一来，我认为男女之间就算产生了友谊，与其说是会从中萌生爱意，不如说是爱情无论如何都会在中间起作用，让朋友关系的维持成为不可能。男女就算最初坚信彼此要以朋友的关系往来，友谊也会因为某些原因，或是无可抗拒地演变为爱情，这是常有的事。
为什么会这样？这只要观察人类以外的动物就能明白。动物之间有友谊吗？或许会有，但这样的例子不多。然而，雄性与雌性动物在发情期时会相互吸引，可说是毋需证明就能清楚明白的事。姑且不论能不能称之为「爱情」，但雄性与雌性动物间的吸引力确实强大，雄性为了吸引雌性会做出各种努力。雄性与雌性动物的交配关系到种族的续存，因此两性之间的吸引力甚至可说是牠们活着的最优先准则。
人类也是动物，不过与其他动物却有着显著的不同。就两性关系而论，借由男女的结合，女性会生下小孩使种族得以延续，人类在这一点上虽与其他动物相同，发情期却没有时期上的限制，可以是一年中的每个时刻，而且随着性与快乐产生连结，男女的结合以结婚这种形式被定位于社会秩序之中。虽然婚姻形式上的各种细节会因时代、文化而有所差异，但大抵就是如此。
至于爱情，因为有这样的动物性作为基础，身体不由自主地产生冲动，自然会具有强大的力量。因此在恋爱时，很多人会不顾他人的想法，或是把一般常识全都抛诸脑后，要说当然也真是理所当然的吧。
就算我们说彼此的关系是「纯友谊」，或是打算这样发展下去，只要人类还是动物的一天，过没多久，当男女间的吸引力开始发酵，种种的小心和顾虑全都会消失无踪。所以有人说，男女之间根本不可能纯友谊。
然而事物并非如此单纯。确实，爱情的力量无边是不容否认的，但要说男女之间不存在友谊还是太偏颇了。在思考这个问题之前，或许有必要先思考一下这个把友谊给弄拧的「性」吧。
●作者河合隼雄，日本第一位取得荣格派精神分析师资格，日本精神分析领域权威，对该领域影响深远。历任京都大学教授、国际日本文化研究中心所长、文化厅长官。毕业于京都大学理学院数学系。临床心理学家、心理治疗师。1962年至1965年赴瑞士苏黎世的荣格研究所进修。着有《心的处方笺》、《中年危机》、《心的栖止木》、《走进小孩的内心世界》等多部作品。本文出自时报文化《大人的友情：在大人之间，友情以什么样的面貌存在着？》
●译者王予奇，基隆人，毕业于国立中山大学中国文学系，现从事出版。
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