八三一传奇VS.火车性爱趴
早期当过兵的都知道八三一是什么意思！不是八月三十一日，更不是像二次大战中生化人体实验的「七三一石井部队」，而只是单纯的一个代称，以现代的说法来说就是「军中妓院」。
当兵是一个男人最苦闷的时期，因为等于被隔绝在正常世界之外，对于女人的渴望从生理发展到心理，凡是只要有女人的地方，那怕长得不怎么样！一群阿兵哥也是趋之若鹜，心想能够讲上一两句话也好，这是心理上的，至于生理上的，很多就跑到八三一解决了。
八三一里面的军中妓女很多都取名叫影星的名字，不过都是山寨版，不是「林清霞」，不然就是「钟杵虹」，或许是太过操劳，相貌和名字相差太远，至少差了将近二十岁，这是我那个参观体验过的学弟跟我讲的，看到这些阿妈级的过期美女，什么绮丽幻想一下子就消失得无影无踪了。我退伍的那年，八三一也正式消失了！一群男人排队寻求解放的情景也慢慢地消失在记忆的深处了！
有些事能做却不能说，就像八三一一样，只是感觉很异样，有人谣传八三一的女人都是一些可怜的妓女，可能是迫于生计下海为娼，也可能是身犯重罪用这样的方式来抵罪，虽然都是传说，不过都似乎显现出一个情况，那就是他们身处弱势的事实，那时的阿兵哥其实也是弱势，在威权专制的军队体系中生存，最大的愿望就是平安退伍，当两个弱势借着身体来互相取暖时，激情是有，更多是一种悲悯和无奈。
所以当我看到火车上的性爱趴新闻，一个女人对十八个男人的确很耸动，可是从某种程度上也觉得悲哀，我想到了那个末代的八三一，那群和我们一起退伍登船看起来莺莺燕燕的女子，他们的青春葬送在军中的性服务中，最终伴随着他们的只有老去的年华和回忆罢了！时代的悲剧似乎又重现到现代，只是精神和意义却是大不相同。
我无意用所谓的道德感来评判这样的事，因为有些私密的事其实我们也管不着，只是觉得有些悲哀，曾几何时，这种私密的事要用八三一的方式来解决，一个一个排队，一个一个满足，一个一个缴报名费，如果变得如此制式化，那跟当年的八三一有什么两样？
这或许是个性自主开放的年代，大家流行用身体来沟通，也让人实现梦想和期望或欲望，学历或许不算什么？在人类原始的欲望面前，一切都显得微不足道，只是欲望满足到了又如何？没有爱情的性关系跟充气娃娃有什么两样？
当电车痴汉的情节在日常生活中真实上演，我们是把他当一出戏？还是以为这个世界愈来愈情色化？可是了解电影的都知道，一切都是从性骚扰开始，然后逐步满足男性沙文主义的渴望，只要一个女人愿意扮演这个被欺凌的角色，所有的情节都会理所当然地展开，只是对于女性的地位提升或物化程度、或对于两性的真实平等会不会有所帮助？我想是我们必须得去深思，日本人的男性沙文主义，我们透过影像来照单全收，真的就能满足所谓正常的生理或心理欲望吗？
这个问题是没有解答的，只能是见仁见智的看法，不过至少能让我们稍微清醒一下，在这个情色充斥的世界中有些分寸或界限在那里？人类的理智真的只能淹没在激情的浪潮之中吗？性的多元和分享能够到什么样的程度？讲道德或许太沈重！可是从理智上去思考—这样真的好吗？会不会带来另一种省思？在没有爱、只有性的欲望中，这唯一的女人是发泄「工具」还是一个有血有肉有感情的「人」？就像男生排队上厕所一样，那样的联想总是让人觉得异样、又有些许的悲哀！
●作者新石，宜兰，国小教师。简介表示，这个世界应该更好，所以就把想像的世界透过文字写出来，只要大家相信这个闲居偶得的一点小小观念或想法有成真的可能，这个世界就会慢 慢改变，这就是他的初衷－－分享自我、改变世界，至于自己只不过是一个人，一个充满想像浪漫的读书人，似乎是嬉笑怒骂，却是虎啸龙吟，如果以诗来言志就 是：「漫步田光一亩间、前尘往事在眼前、风流潇洒不敢问、特立独行一片天！」。本文言论不代表本报立场。ET论坛欢迎更多参与，文章请寄→editor@ettoday.net