海纳百川》我们该赋予台湾﹟MeToo怎样的时代意义？（杨曼芬）

﹟MeToo众声喧哗中，除了「我们不能这样就算了」、「不想让大牙一个人」、「要加害者道歉」这三句关键词外，还浮现了哪些严峻的社会现象？（图／中时资料照）

法国社会哲学家布希亚（Jean Baudrillard）曾预言：未来的世界将是一个资讯过载，「意义」稀薄的世界。在这波席卷台湾的﹟MeToo众声喧哗中，除了「我们不能这样就算了」、「不想让大牙一个人」、「要加害者道歉」这三句关键词外，还浮现了哪些严峻的社会现象？

一、 台湾妇女运动30年来的倒退：从30年前何春蕤的「只要性高潮不性骚扰」到15年前励馨的「阴道独白」反性骚性侵运动以来，至今性骚性侵案却陆续暴雷，加害人不分阶级职位，受害人不分性别年龄，显然台湾性平教育彻底失败，所有妇女组织几乎失能，只能后知后觉地修性平三法亡羊补牢。

二、 社交媒体兴起后性关系的混乱：性开放还是性解放？Line和FB和IG等全成了撩妹约炮利器，无关性别与职业，从惩戒院院长到立委、明星艺人、大学教授、小提琴家、作家、摄影师、舞团……全面失守。台湾男性集体陷于阉割焦虑中，长期承受的生存与竞争压力，让这些男人只能以粗鄙的性冲动纾解。破除媒体拟像的偶像迷思则是保护青少年的另一重大课题。

三、 假面夫妻无性夫妻的虚假真实：这群性骚犯们，多数都是好男人好丈夫好爸爸，可惜家有圣女vs.外有浪女，家里老婆不喜欢只能远观不能亵玩，然外面的女人则是可亵玩的浪女？随你摸？随你掐？随你插？开放式性关系已是彼此不可言说的秘密，传统家庭价值逐渐崩裂，有爱无性或无爱无性的假面恩爱夫妻悄悄滋生。

四、 真小人VS.伪君子：此波性骚与性侵犯分两类（街头变态不论），表面上不是优雅有礼就是豪迈正气，真实面目除了是色胆包天乱摸硬上的真小人外，还有虚与委蛇花点时间成本嘘寒问暖的谈情说爱派，铺陈爱的气氛和情的唯一，趁机再下手，终究只是四处猎食的射炮王，候补无数。此类伪君子／伪单身更卑劣，因为要人信以为真地付出真心。

五、 厌女情结VS.假冒牌货：厌女症是普遍性的社会、文化隐藏机制。男人借由客体化与低劣化女性，得以巩固自身的主体性与优越性。所有性骚被害人都是加害狼人爪下的物、玩物、性玩物，而非「人」，将被害客体正常化为可玩弄他者，在轻薄、侵占、蹂躏中，壮大主体在社会地位上的能量，遮蔽这些高大上冒牌货的原型：自卑与猥琐。同时，女人似乎也厌恶身为女性这件事，责备被侵害的自己肯定哪里出了错。

以上及其他种种（不胜枚举），都是回归性平教育的可探讨议题，究竟在成为男人女人跨性别的人之前，我们都是人，生来平等的人。重新学习人怎样互相尊重与疼惜，当是性平三法修法规范范畴。

3个月来点线状、分散状的性骚控诉，都该整合入「﹟MeToo 2023台湾咪兔平权运动」的同心圆中，结合每一位挺身而出的与仍在暗夜中哭泣的受害者力量，让此波性骚声浪发挥最大的社会意义。（作者为性别研究学者、台湾咪兔平权运动倡议人）

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