「偏乡」总与「落后」划上等号 到底是落谁的后？
飞跃「给予」之外，才能真正得到。那天，在朗岛部落的早晨，原本晴空万里的天气突然下起不小的雨，正烦恼走不了时，「进来坐吧，现在是退潮，等下就会停了。」老人家邀请我与咏恩坐进凉亭里。「为什么下雨就是退潮呢？」我好奇的问。「嗯…就是会下雨阿，退潮…等下就停了，」老人家点起了烟笑笑的看着我。
短短的三十分钟，雨停了，也许是巧合，但我看得出老人家的笃定。
部落文化基金会执行长说，「你们对海洋民族的强烈印象脱离不了海洋，其实在我们这里，女人的农务与海洋同等重要，有一句话这么说，『海是男人的田，田是女人的海，』这里一年没有汉人的四季，只有三季，是跟着飞鱼的脉动，所以飞鱼过后，农作物就占了很重要的一部份，」接着，执行长再问，「你们知道我们的同一块水芋田里有好几种不同品种的芋头吗？根据离水源的远近、土壤的状况、周遭长出的其他植物，来判定这块土地适合什么样的水芋生长，杂草还分为好与坏草，坏的才清除。」
执行长对于我们回答「不知道」也很有礼貌的以笑容回应我们。那是智慧，都是这块土地的智慧啊！我们拥有太多他们所没有的，他们拥有太多我们所没有的，哪里有问题吗？一点问题都没有。
「偏乡」总是与「落后」划上等号，到底是落谁的后？
不同文化彼此之间的落差并不代表那是一种缺陷，文明从来就没有高低之分。
如果今天兰屿的孩子突然的跑去你家教你怎么「处理飞鱼」，规定你什么时间才能剪飞鱼的翅膀，什么时候到了才能吃、过了什么时候就不能吃，对于你不理解飞鱼的事情感到不可思议，甚至觉得你「太落后」了，一定要教会你，「不然你出去会被笑喔～」的心态来指导你，你心里是什么感觉？
大多数人会想，「我干嘛要会处理飞鱼？那不是我的生活阿，为什么要学。」那为什么他们需要「美姿美仪」？
兰屿到处都是羊，但他们几乎不太吃，除非是重要的仪式或者庆典，才有可能将羊宰杀，在岛上，别说是牛排馆，一只牛都没看见，为什么？生活文化就是一种「人」与「环境」互动所产生的「行为」结果。没有的原因，就因为他们没这么需要，就像你没这么「需要飞鱼」一样。
前身为师范学院，现今仍然是培养老师的重要学校，「多元文化」思维的培养，更显重要。林庆台牧师（泰雅）对我说：「如果大家想要帮助我们，可不可以先听我们说故事。」台东长滨的大姐（阿美族）对我说：「我们这里不需要这么多物资，更需要一座游泳池，因为游泳对于海岸阿美族的孩子来说不只是技能，是文化。」
在大学修的一堂教育课程中，有一位老师在课堂上讨论「考试评鉴」时说：「如果考的是如何只用一包盐巴一把刀在山林生存三天以上，你们全部都是六十分以下的不及格。」我的布农族同学马咏恩眉头都不眨一下的说：「那～～～么～～～简～～～单～～～。」
椰油国小的一位男老师，走遍台湾本岛无数个部落，意外到了兰屿之后，一待就是七、八年，现今更落地深根盖房子，决定这辈子都不离开这块土地。他说：「孩子最需要的是，陪伴。」
就像欧北来的冷门景点概念一样，不是关起门来不要让大家去，而是理解去了之后「真正该做的事情」是什么。绝对肯定「服务」的立意良善。
但，「弯下腰学习吧，飞跃给予之外，你才会真正得到。」