骑上白马就变英雄？金正恩也骑过！从吴凤神话看穿人类「造神」迷思

▲台北当代艺术馆《合力组装米克斯》其一作品「国家童话Ⅱ：神奇白马」，破除造神迷思。（图／记者林育绫摄）

记者林育绫／台北报导

「白马」始终象征着圣洁的形象，不论是谁骑上去，似乎就成了英雄？视觉人类学者思嘎亚・曦谷与影像艺术家李欣颖合作，打造「国家童话」计划，借由2个作品，暗喻电影史中曾大力宣扬吴凤「穿红衣骑白马」的神话，带领观众看穿「造神」的过程与迷思，期待培养人们有多元史观与多元视野。

台北当代艺术馆近来举办《合力组装米克斯》，邀请10组创作团队，包括艺术家、医生、研究学者等合力组装，将展览场以「教室」的概念来打造。资深跨领域艺术家陈恺璜担任展览计划总发起人，他舍去了开幕式和记者会等形式，把展间改称「教室」、策展人也改称为「计划发起人」，陈恺璜强调，「这不是一个展览！这是一场产生新思想的运动！」

▲台北当代艺术馆《合力组装米克斯》也邀请观众在「黑板区」以粉笔字加入创作。（图／记者林育绫摄）

其中一间教室便是「国家童话Ⅱ：神奇白马」，以投影机、草皮、人造景观和香气，模拟成夏夜的「蚊子电影院」，播放着梦幻白马奔跑的画面，还有不同时期关于吴凤的国策电影、新闻片段，其中还有宣扬吴凤的征文比赛⋯等画面。

▲思嘎亚・曦谷以「国家童话」计划，解构吴凤神话。（图／台北当代艺术馆提供）

吴凤原是一位地方人物，但在他死后约百年，人们对他的故事加油添醋，从日据时代到国民政府时期，吴凤的事迹不断被「神话化」，甚至成了国民教育课本中歌功颂德的课文，国家还兴建吴凤庙、打造铜像，阿里山乡早期更称为吴凤乡。

直到后来原住民的公民意识觉醒，吴凤乡改名为阿里山乡、而吴凤铜像被拉倒、课文从教科书删除，吴凤的神话被破除之后，这种种无论是对原住民或对吴凤的后代而言，都造成很大的伤害与历史伤痛。可以发现，一位人物在死后，在不同的史观下，竟可以被不同的角度诠释，造成人与人的分裂。

思嘎亚・曦谷与影像艺术家李欣颖共同合作，在此次的《合力组装米克斯》中打造2个作品，位于入口形象区的是「国家童话Ⅰ：音乐盒」，是一座魔幻镜面的影像音乐盒装置，改编国策教育中的《吴凤歌》，以及国策电影主题曲《高山青》的乐曲，仿佛政令宣导式的重复投射、播放，同时将视觉延伸至美术馆与校园的户外阶梯上，映衬着满布涂鸦痕迹的吴凤海报，凸显教育与艺术从灌输意识形态到知识解放的变革。

▲▼不论是谁骑上白马，似乎就成了英雄？（图／记者林育绫摄）

而在教室中的「国家童话Ⅱ：神奇白马」作品，由胶卷影像播映「穿红衣骑白马」的神话符号，也从电影史的演变去看3部国策电影，代表时代扮演的国家政令宣导的催化角色，而电影又是如何在过去殖民时代，成为殖民政府宣教的「武器」。

思嘎亚提到，作品刻意把主角放在「白马」，可以发现白马是一个神奇的载体，具有神圣、圣洁的符号，无论谁骑上去，就成为圣洁的代表，例如许多童话都有白马王子，而拿破仑、甚至金正恩都曾经骑过，借以凸显形象。

思嘎亚说，白马虽然很美，但影片中的牠们并不是自愿排列队伍、优美奔驰，作品刻意将骑士拿掉，显示出是人们躲在背后，透过奴役和操控白马，刻意塑造出白马圣洁的形象。而各种造神的背后，可能都有着政治思考。

她期望，当人们回看历史时，会发现不只是透过一两位英雄人物去构成，而是每个觉醒的「个人」，在不同的岗位上做了思考，形成公民运动；透过更多元的视角来看，也能培养出多元史观与多元视野。

《合力组装米克斯》

日期：2020年2月22日（六）-5月10日（日）时间：10:00-18:00（周一休馆）地点：台北当代艺术馆地址：台北市大同区长安西路39号