尚青论坛》复制化的反思-老街、胡同与全球化（陈东伯）

台湾老街似乎跟夜市一样，以公版模式复制，随便一块地，任何一条街，只要套上公版，就成了当地老街与夜市的观光推广，看不见真实的历史与地方人文特色。图为高雄市旗山老街。（民众提供／林瑞益高雄传真）

走在三峡的老街上，一定有很多人跟我有着同样的感受，台湾老街似乎跟兴仁花园夜市一样，以公版模式复制，随便一块地，任何一条街，只要套上公版，就成了当地老街与夜市的观光推广，看不见真实的历史与地方人文特色。

小小的台湾是多元种族、多重历史殖民的国家，北、中、南、东皆有着世界闻名的老街与夜市，如北部的九份老街就是国际观光客来台旅游必访之地，九份金矿有日据时代台湾被殖民的痕迹，候孝贤的悲情城市，以九份及金瓜石为场景，描写国民政府光复台湾初期，台湾省行政长官陈仪实行军事戒严，镇压搜捕异议人士的事件，反映时代变迁及政权轮替所造成不可抹灭的冲突，探讨台湾人的处境及身分认同的问题。

走访老街同时，可以感受到不同时代背景的人、事、物，所遗留下的线索与足迹，体验当地的人文风采与建筑的独特性，岂能是复制模式从甲地完全复制到乙地，如达摩临终传位所言「你只得到了我的骨」，却不得精髓所在，独特文化历史与内涵是无法复制，不是三言两语可以道尽。

地方文化特色在全球化的快速经济发展同时，却牺牲了体验地方文化真实的机会，过去就有国外学者詹姆斯．吉尔摩（James H. Gilmore）与约瑟夫．派恩（B. Joseph Pine II）曾探讨真实究竟是什么？他们定义「真实」是后现代消费者心目中真实感意涵，以及企业该如何让产物展现「真正的真实」。

管见以为「真实」是体现每个地方的后人所承继前人的故事与文化，而非仅只消费者心中的真实感意涵，意涵是须通过五官感受与认知充实的，然「真正的真实」是不存在的，无论企业如何重建产物，而展现「真正的真实」也不能称做「真正的真实」，仅能谓「后制的真实」；不论外界如何评价与加工重制，都无法真正走回过去的历史氛围中，只能通过足迹与陈述，产生认知而体会，体验真实价值是经由内化而产出，再通过不断验证而接近真实，尤其在现今全球化科技发展下，真实更需要被查证考验。

另一个例子是北京胡同，虽非外在公版模式复制，创造地方经济发展，但却是复制自由经济发展的商业目的，而部份胡同毁坏殆尽。2010年中国政府提议拆除胡同和破旧四合院，并要求当地商户和居民搬离。其不外乎都是出于商业目的，居民离开后，官方收回土地，通过出售或批租获取巨大的收益。当然官方也希望产生更多旅游业收入。但拆除重建后的样貌，会是我们要的真实性吗？在过度经济开发之后，未来还能看到、听到「门当户对」与「东厢房、西厢房」的四合院典故吗？

综上所言，全球化发展好像也充满着复制模式，一派以民主为口号，复制民主经验，行资本掠夺行为；一派以一带一路为策略，复制经济发展经验，行国家主义外宣，在启动Ctrl+C与Ctrl+V当下，意识形态干扰原本应尊重的各国多元文化与民族认知价值，以及原始环境破坏。

全球化复制化所产生的市场与生活机制，如麦当劳速食改变义大利慢食；巴西为追上全球经济发展砍伐雨林令气候变迁加剧；到最近的新冠疫情从一国复制蔓延全球；以及美国退守阿富汗，长年打压伊斯兰教发展等，无一不是全球化复制下的后遗症，值得省思。

（作者为辅大学士后法律系、国立台湾师范大学休旅所）

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