谁是疯子？
▲精神病患常常被认为是不定时炸弹。
如果问最近最让中国人谈之色变的是什么，答案肯定是精神病人。精神病人在中国，也被俗称为「疯子」，接二连三的精神病人暴力伤人事件，让整个社会都感到不安。于是，关于加强精神病患者管理，以及关心精神健康的讨论，在中国逐渐热闹起来。人们对中国的精神病治疗及精神病患者的管控体制进行了深入的讨论，深感问题百出，社会各界微词颇多。纷纷主张加强对「疯子」的治疗与管理。但笔者觉得，要加强对「疯子」的治疗与管理，首先要搞清一点，哪就是谁才是「疯子」？而这恰恰是一件难以说清的事。
所谓「疯子」是相对于「正常人」而言的一个概念。「疯子」的概念是弹性的，不断变化的。在人类文明史上，「疯子」的概念及边界随着「文明」的进步不断变化。甚至可以说是天翻地覆。
在远古时代，怀疑神明就是疯子。
由于对精神疾病的恐惧，早期的人使用了许多非科学方法驱除疾病。在古代，古人认为精神疾病的原因在外部，如被诅咒，灵魂出窍等，所以使用巫医、祈祷或举行一种请求神除去自己身体不净的仪式。到了中世纪，受宗教影响，一般认为精神病是「恶魔所为」或「神的惩罚」，因此会请神父举行驱魔仪式。因此，在古代社会，人们通常将「疯子」视之为「异端」。
比如古希腊的普罗泰戈拉，明确的提出「我不知道神是否存在」并主张「人为万物尺度」。他的言行被当时的人视为「疯子」，于是普氏被赶出希腊，作品也被禁毁。
进入中世纪，基督教一统天下，是否符合教义是一个人「正常」与否的标准。凡是与教义不符的人，统统被视为异端，而人们也常以「疯子」视之。
比如，著名的布鲁诺，因为宣传日心说而被烧死。大地绕着太阳转，这在当时的人们看来是何等疯狂。
当然，「正常」的人也是存在的。比如因为自称得到了大天使米迦勒的神喻，一个17岁的不识字的农村少女，担负起了保卫法国的重任，并成为了女英雄，此人名叫贞德。她不识片字，甚至在被判处死刑时，都不知道判决书上写了什么，但她却声称自己听到了大天使和诸神的指示，她彼时看到了什么，听到什么，我们已经无从知晓，但听到「神喻」这种在今天看来不太正常的理由，对当时的法国人民而言，却是天经地义和激动人心的。
近代社会，对「疯子」的定义始终与人们的主流价值观相关联。随着现代精神病学的发展，人们对精神病的看法也发生着变化，「精神病」从古代的异端，魔鬼附身逐渐变成一种「疾病」。人们开始用对待疾病的态度，来治疗精神病人。
但是，如何判断一个人是不是「疯子」，关键还是要看他的行为是否「正常」，而「正常」与否的标准，就是看其行为否符合主流价值观。
比如，在鲁迅的小说《药》中，人们就确认了一个「疯子」。刽子手康大叔对着一班低声下气的街坊高谈阔论道：「这小东西不要命，不要就是了。……你晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么？」接着，有一身好功夫的狱卒阿义因为没有在夏瑜的身上捞到油水，便狠狠地给了他两个嘴巴。当听众开始为这一情节喝彩时，康大叔却缓缓说道：「他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。」
康大叔冷笑着说：「你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！」
听的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。
人们恍然大悟地说：「疯话，简直是发了疯了。」
在这里，人们集体研究的结果是，夏瑜是个疯子，这几乎是无疑的吗？从天下是大家的，到可怜狱卒的无知，夏瑜的言行，在当时的人看来，确实是发疯无疑了。
不仅是夏瑜，早年的共产主义者也曾被人当作「疯子」。
革命年代，一些共产主义者为了实现理想，慷慨赴死。很多人相当不解，一些文人曾经这样形容「信仰共产主义的人，死犹不惧……实为被蛊惑心智也。」由于无法理解早期的共产主义者的英勇，当时的人们多用「被蛊惑心智」来解释这些共产义士的牺牲之举。
「疯子」是一个与「正常」相对的概念，人们对「疯子」的界定，随着科学的进步，理性的张扬，认识水准的提升而不断变化。很多今天看来是「疯子」之所为的事情，在明天就可能变成再「正常」不过的「常识」。其实主张加强对「疯子」的管控，以期杜绝其社会危害是难以做到的，因为「疯子」的边界难以界定。当我们这些「正常人」对哪些「疯子」的喜怒无常，时喜时悲深感不安的时候，说不定在哪些「疯子」的眼中，我们这些有怒不能发，想笑不敢笑，故做矜持，假装斯文的「正常人」才是真正「有病」的人。
●作者刘佳，中国社会科学院近代史研究所；周晶晶，北京朝阳外国语学校教师。本文为网友投稿，言论不代表《ETtoday新闻云》立场。ET论坛欢迎更多参与，投稿请寄editor@ettoday.net