台湾白鱼栖地也烧王船 专家：短暂性扰动影响不大

信徒将王船抬至番社岭桥下，准备烧化，恭送王爷公「游天河」，返回大陆祖庙省亲。（王文吉摄）

台中新社大南大源宫举办一年一度烧王船仪式，许多信众围在食水嵙溪岸边及番社岭桥上，争睹地方盛事。（王文吉摄）

庙方制作纸糊王船，满载金纸，让王爷公搭乘返回大陆省亲。（王文吉摄）

台中市新社区流传山区罕见的烧王船仪式，地方流传借此恭送王爷公返回大陆祖庙省亲，也有一说是七月将亡灵送出去庄外，庇佑地方平安。（廖俊明提供）

「烧王船」盛行于台湾西南沿海，台中山区也有类似祭典。位于新社区大南里的大源宫每年中元节于食水嵙溪举办「送王船」祭典，恭送王爷公返回大陆祖庙省亲。不过食水嵙溪为台湾白鱼栖地，也是公告封溪护鱼禁渔河段，环保人士担忧民间信仰恐有扰动生态疑虑。

大源宫洪府王爷为新社区大南里、昆山里等聚落共同信仰，庙方于中元节一早安排诵经，并准备三牲、36碗肉酒，下午1时拜王爷及犒将，之后进行普渡，将三牲头转向庙外，表示邀请好兄弟前来享用，再进行送王船仪式。

庙方事前糊制2艘2公尺长的普渡法船，俗称王船，船内满载金纸，在普渡祭典完毕后，最前头以铜锣乐仪开道，由信众将王船抬至番社岭桥下烧化，顺着食水嵙溪水而下，信众围在岸边、桥上看热闹，恭送洪府王爷返回祖庙。

主委刘建灼指出，洪府王爷信仰始于清道光年间，相传王爷公来自福建漳州的福顺宫祖庙，明末清初随船庇佑先民渡海来台，先在龙井区水里港的福顺宫奉祀，后来由当地居民恭请洪府王爷神尊，前来新社区大南里恭奉。

现年70岁的刘建灼说，因王爷公留在大南里庇佑居民平安，平时无法返回大陆祖庙，相传王爷曾降乩指示「中元节要送我回祖庙看看」，因此流传「送王船」习俗，他小时候就曾看过艺师糊纸船，由来已久，也有一说是七月将亡灵送出去庄外，庇佑地方平安。

大南王船早期以竹筏承载，放置米、炭、盐等民生物资，后来改以纸糊制作，满载金纸。有信徒认为2艘王船装满丰盛物资，让王爷公风光载回大陆原乡与信徒分享，地方耆老则认为1艘为恭送王爷返回大陆，另艘船是回程使用。

因「烧王船」地点位于番社岭桥下，属食水嵙溪流域，为二级保育类动物「台湾白鱼」主要栖地，环保人士担忧烧船火势及残余灰烬，会扰动水中生态。地方人士说，「烧王船」是新社大南庄建庄祀祠洪府王爷的固有文化，在不影响河川生态情况下，值得文化传承。

清华大学生命科学系教授曾晴贤表示，3年来监控该溪的台湾白鱼数量，维持在200至300尾间，最近减少至100多尾，研判应是连日大雨影响，而送王船仪式在主要栖地下游河段，一年一次的短暂性扰动，对台湾白鱼影响不大。