中时专栏：范畴》台湾要靠历史感或未来感吃饭？

文短只能粗略言之。前瞻性文明的时间出发点是「现在」，而思维的基点是「个体意识」，大致的提问方向是：「过去的已经过去，我自己作为一个有智商有灵性的人，我的命运以及接下来要发生的事，应该由我自己来想像、思辨、主宰，我该怎么做？」。因此，苏格拉底的「哲学方法」没什么了不起，他不过是一再地用「为什么」和「为什么不」（Why？Why Not?）来挑战你的观念的假设前提，把你逼到你自己设定的墙角，迫使你成为一个对自己的未来具有想像力、思辨力、主宰力的「主体人」。结论，对苏格拉底来讲不是那么重要的，因为每一个人的结论都得由自己来下。如果某人A君找到了自己的主体性之后，所达到的结论是他这一辈子就要做一个具有「睁眼说瞎话」技能的人，料想苏格拉底也只会淡然一笑，「结论是由你自己达到的，后果你自负」。

但若A君落到孔仲尼手里就会大不同了。孔子会诲人不倦地讲述「自古以来」的经验，通过各种历史教训，阐明道德对于群体的重要性，一直到A君明了「历史真相」、相信历史规律为止。对于「未来竞争方式」这件事，仲尼是不愿多谈的，因为切断历史来行动是不可想像的。

以个体感、未来感指点命运，还是以群体感、历史感指点命运，这可能是文明竞争力之间的关键指标。以孔仲尼这一系为代表的文明，无论期间如何折腾，最终总是会回到「自古以来」、「历史不能遗忘」的常规上，一直要到了晚清李鸿章才承认遇到了「三千年未有之变局」，然为时已晚。民国时期，知识分子开始检讨「只会向后看」的道统文化，注入「一切向前看」的异邦文化，人数虽少，但也蔚然成风。

中共建制以来，以「群体感、历史感」施政，达到了最高峰，连苏联都瞠乎其后，数亿人对未来的想像空间、思辨方式，集体受限于一人─毛泽东。群体感为一人所用，过往三千年历史由一人诠释；靠历史感吃饭，囊括全席者，首推毛氏，当时的「类苏格拉底」人士，脑袋会不见、面孔会从旧照片中消失。而与此同时，地球上以苏格拉底那一系为代表的文明，很快地斩断了历史恩怨，把「为什么、为什么不」的向前看文化，发挥到了淋漓尽致，科学、技术、文艺、音乐，不断地往深里挖，往前缘扩。吊诡的是，历史已经证明，凡是心理上斩不断历史恩怨的地方，都难以用未来感凝聚社会，因而注定落后，迟早被欺凌。

这里想提的是个大哉问：接下来台湾的竞争力，要走苏格拉底式的「靠未来感」吃饭，还是走回孔仲尼式的「靠历史感吃饭」？从苏格拉底的角度看，答案在个体的未来意识，从孔仲尼的角度看，答案在群体的历史意识。

每人一辈子80余年只有3万天，姑且不论世上曾有数大文明、上百万大小部落及邦国、数万知名王寇、数百亿常人，即使以如台湾这样一个历史有限的地方，你我若只向后看，一定要本人亲自弄清「每一件历史真相」，恐怕其他事都不用办了。还原历史真相这件事，最好交给穷其一生的研究者来做，倘若整体社会深陷其中，其对未来的想像空间、思辨能力，将集体陷入弱智，何生存竞争力之有？

人这种可贵的生物，如果丧失了向前看的能力，而只靠向后看吃饭，乃是一种悲哀和自贱。除非你我以研究历史真相为毕生志业，否则应该缩短我们的「历史感」，例如，如果你我憎恶那种睁眼说瞎话的人，那就应该把注意力集中在那些昨天才睁眼说瞎话的人物，而不是一百年前睁眼说瞎话的人。每个人出生以前的历史真相，先交给史学家替你打工吧；将你的宝贵青春用在培养未来感上，因为未来感是无法由他人代劳的。

仲尼，消遣你，对不住了，我知道你被千年来的帝王统治术利用过头了，然而你的遗绪还在影响着当年你不知道其存在的台湾小岛，导致人们只会靠历史感吃饭，不懂得靠未来感吃饭，这你大概意想不到吧。

（作者为战略顾问公司负责人）