钟文荣／大陆官方拆了观音像，究竟是毁佛还是拆违建？
▲影片取自YouTube，如遭删除请见谅。
●钟文荣／科普经济学作家及资深产业分析师。经常四处卧底探究百姓生活，把枯燥的经济分析转成民众能懂的文章。
2月2日大陆官方炸毁了河北石家庄平山县造价达人民币1700万元的石壁观音像（新建，非历史遗产），这个大陆新闻在台湾根本无关痛痒。然这几天在台湾的媒体用「宗教迫害」与「毁佛」的角度切入揭露后，几个朋友还误以为真是「毁佛」，问我说，没道理啊？这观音石像带来的观光效益，可是红通通的人民币，炸了，不就是和人民币说不过去吗？
在台湾，为取得的宗教服务付费（如安太岁、点灯、拜斗、祈福等），本是很平常的现象，但慢慢的，我也认为台湾某些宫庙开始沾染了大陆宗教资本化与经济化的观点，宗教服务向钱看的现象与问题，也慢慢浮现。但至少在台湾路过宫庙，随手燃香祈福，还不至于有人伸手要钱。
反观在大陆，宗教服务是一种普遍收费的服务，寺庙收门票，祈愿烧香还能够「按需求取价」，愿求得愈大，香得烧得愈粗，钱当然得付得愈多，明明白白就是实现经济学中的「完全差别取价」（厂商对每一单位产品都按消费者愿意支付的最高价格出售）的概念，最后，还能够股票上市。这些现象，身在台湾的我们，根本难以想像。然而，在大陆，根本是稀松平常之事
有了范本之后，大陆各地当然依样画葫芦，开始圈地搞钱，最后逼得国家宗教局在2012年发了一份《关于处理涉及佛教宫庙、道教宫观管理有关问题的意见》，指陈一些地方受经济利益驱动，搞「宗教搭台、经济唱戏」，出现了一些「不正常的现象」，这现象都和钱有关，同样的，也不容于中共的党思想。
张家麟在其《社会、政治结构与宗教现象》一书中指出，大陆佛、道两教的宗教商品化程度，在宗教自由化之后宗教信仰开始松绑，但宗教商品化的现象却开始浮现，甚至成为一种普遍的现象，诸如宗教服务、宗教文物、宗教祭拜物品、宗教神像、宗教庆典等都成为一种宗教商品，可以列表收费，也可以公然贩卖与销售，甚至连少数民族的宗教活动也不可免俗的商品化。同样的，我在《拜拜经济学》一书提到，当宗教活动变成一种观光资源，宗教信仰被经济利益所取代时，钞票自然而然成为一种看得见的利益了，这个利益大到可以资本化。
回到上述大陆官方炸毁观音像的原因，必须从2017年国务院所发布的《宗教事务条例》（简称《条例》）的角度观之。根据郭承天在「大陆《宗教事务条例》与『宗教中国化』」一文指出，针对近年来地方政府为了开阔「宗教财」，纷纷建筑传统宗教的大型宗教造像，引起了左派党政干部的极端反感，因此，开始限制这种宗教造像。
简单来论，大陆宗教经济化与资本化向钱看的现象，基本上是与「宗教情感」不符，不容于中共的党思想。
根据《条例》规定，大型露天宗教造像的管理分为宗教团体与非宗教团体，前者申请后审批，后者一律不准，造了就拆，想必平山县的石壁观音造像，就是逾越了这条红线，媒体用「文化破坏」或「宗教迫害」下笔，显然是「不明就里」了。
►看更多【钟文荣】专栏
●以上言论不代表本网立场，《云论》提供公民发声平台，欢迎能人志士、各方好手投稿，请点此投稿。