fun眼亚洲／台湾火车比不上龙猫公车？失落的台湾彩绘村
乍看这底下这些图片，艺术家（？，严格来说，应该是「彩绘家」）在创作壁画村的图片；再看仔细一点，很难想像，这是哪一国的艺术家在创作？日本还是台湾？
再看这些壁画，很难说分辨是在哪一个国家出现的壁画？但是，无庸置疑地，日本人看到这些有着龙猫、灌篮高手的图像，他们知道，这是源自于日本早期漫画人物，而它已经发扬光大，成为一种「价值」、人类「共通的图像」出现在世。身边有一些艺术朋友，总是喜欢与他们对谈、交流，因为在他们身上，看到的是极为原创的动力、意志，从某个角度而言，艺术家应该是在这个世上最敏感的人，总是尘世中保持着距离，不似哲学家呱呱发言，艺术家以无言的方式，为自己的世界、国家，甚至是自己世界发言。
壁画村，最让笔者印象深刻的是，在韩国首尔近几年推广观光事业，在首尔市内，甚至包含釜山地区，都建立了许多彩绘村，把原本远离市区的贫民区，且多为老人居住的村落，借由着「艺术」唤醒这个村落的生机、动力，借由着一道道壁画、彩绘，吸引着大量的观光游客，甚至是本地居民，在假日、平日前往此，拍照、游玩，也无形之间，促进原本居住在那边的死气沈沈的老人，可以打个小零工，卖给观光客饮料、小吃赚零用钱之外，更借由这样的劳动来「延年益寿」，不可不谓，艺术大用哉，而有关于韩国彩绘村、壁画村的缺失，请参阅笔者《他人的目光—韩国人「被害意识」》（暂订，唐山出版社），【失落的高山】一文。
而这样的点子，最近几年也被引进台湾，先不知道台湾引进这些壁画村的场所是否如同韩国一般，发挥了最大效用否，但是，在其「壁画内容」，即可以看到台湾人「借」的意识发酵，台湾人若要搞宣传，首先想到的就是要发挥最大的效用、宣传，甚至在精神领域的「艺术」（？彩绘村）也是如此，因此壁画要画出来的东西，就是台湾人最有印象、小时候的回忆，甚至最知名的东西，因此龙猫、灌篮高手，甚至小叮当等，象征日本文化的图像出现。
2015年的今天，友人来到台湾南仑村（其中还包含，诸如：鹿港桂花艺术村、台南胡昔寮、桃园芦竹坑口彩绘村、北仑青蛙村、台南下营维尼村等），看着这些壁画，质疑着：「为什么一定得画海绵宝宝？为什么一定得画龙猫？为什么一定得画蜘蛛人？南仑村没有属于自己的特殊文化资产吗？」
因为被掩盖住了，台湾，或者该说，台湾人实在想不出来，在面对着这么一大片空白处，能画的台湾东西有什么？或者说，要是我画出台湾的东西，会吸引到旅客过来参观吗？还是「借」一下吧！
▲善化胡厝寮彩绘村。（图／Kuma）
近三十岁友人来到台湾这些彩绘村看到这些龙猫、小叮当壁画，言：「这根本就是我小时候的记忆」。的确，这也是我小时候的记忆，但仅仅是小时候而已，但可悲的是，三十年过后，台湾人并没有长大、成人，画出来的东西，还是小时候的东西、价值。
在借的意识下，总是反噬着自己主体的出现，连壁画也如此，当照片中的作画者，作画着这些日本文化的图像，可以想像，在他的脑海中，有关台湾本土的意象，全是奠基在他国文化、价值出现的，他遍寻不到。若是之前，笔者撰文评为韩国的「高山」属于一种失落的状态下，只愿台湾的「彩绘村」不再是一种「失落」，甚至「借」的意识下出现的产物。
近日，看到某位吴姓艺术家朋友，教导的学生，在创作着台湾消防栓的壁画、台湾火车的图像，甚感欣慰，即使「消防栓」比起「小叮当」还小、台湾火车没有「龙猫公车」有名，但它毕竟是属于在地台湾人新的主体建构。
台湾人国际化喊太快，多元文化（有哪一个国家不是多元文化呢？）太虚渺，所有的问题，都来自于台湾的主体性、意象并未被建构出来。
会认为这些彩绘村「是」台湾的人，特别是充斥着有着龙猫、小叮当等他国文化、价值图像的地方，那么「台湾」只是一个场所而已，它只是一个拼贴出来的图样（多元文化中没有台湾文化吗？）而已，没有自己的图像、自己的发言，这应该是目前台湾彩绘村也要面对的未来问题吧？
▼台东关山镇龙猫公车站牌。(图／「南岛秧满田」粉丝专页授权提供)
●作者陈庆德，南韩国立首尔大学，西洋哲学组博士候选人，主攻「现象学」，着有热销《背包韩语》（联经出版社）、《韩语超短句》（统一出版社）等系列韩语学习书籍，目前在两岸三地已计发表文字150万字，近40本著作，目前沈溺于神话世界、翻译理论分析，以及亚洲文化差异诠释，当然，最爱的还是台湾。ET论坛欢迎网友参与，投稿请寄editor@ettoday.net